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论五四文学理想主义的虚构及其限度史学毕业论文 目录 五四文学中的浪漫主义由于受到强大的写实主义文学精神的压制 五四文学的理想主义 五四文学所呈现出来的理想，是个性化的经验理想，不是概念化的先验理想 五四文学的可贵之处，就在于它视野开阔，完全与世界融为一体 五四时期 五四文学建构了现代中国文学写实主义的基本规范 正文 摘要：五四文学理想主义是人类整体意义上的人的理想和人性的理想的文学，它超越了家族的、国家的、民族意义上的人的文学观念，呈现出多元的、开放性的姿态，充分体现了现代中国文学解构古典形态理想主义和重构现代形态理想主义的复杂性。五四文学理想主义虚构想象受到写实主义的限制，形成灰色的审美基调。由于坚守人性和人的尊严的底线，五四文学的理想主义呈现出个性化、人性化和过程化的特点 关键字：五四文学；理想主义；人的文学 中图分类号：I206.6 文献标识码：A 文章编号：1001-8204（2014）02-0127-07 过去相当长一段时期，我们对于五四文学的态度，要么片面肯定写实主义，以此来确认现代中国文学的主流是客观写实的现实主义，从而否定主观抒情的浪漫主义的价值，要么片面肯定理想的虚构想象，以此来确立五四文学激进的反传统性质，从而忽视写实主义的意义。我们对五四文学研读的二元对立的思维模式，与五四文学的史实有悖。事实上，五四文学并不存在严格意义上的现实主义和浪漫主义的分歧，它更多的只是存在着写实主义和理想主义的冲突和融合。二者的良性互动，才是五四文学的基本特征。它既保证了写实主义不至于“丰肉弱灵”（沈雁冰语），也避免了理想主义因脱离现实而走向对社会的欺骗和对人性的戕害。 五四文学中的浪漫主义由于受到强大的写实主义文学精神的压制，尽管有创造社在理论上的提倡，但他们的实际创作却更接近于自我写实，遵循的还是写实主义的理想思维。浪漫主义文学的本质在于对人的想象力的张扬，并由此展现出人对无限自由追求的理想姿态。可自由对于五四时代的人而言，是镜花水月的奢望。郑伯奇说：“郭沫若的诗，郁达夫的小说，成仿吾的批评，以及其他诸人的作品都显示出他们对于时代和社会的热烈的关心。所谓‘象牙之塔’一点没有给他们准备着。他们依然是在社会的桎梏之下呻吟着的‘时代儿’。”鲁迅曾把杨振声《玉君》中“忠实于主观”“凭自己的理想”“用人工来制造理想的人物”的想象虚构看做是“说假话”，认为作品所创造出来的形象是没有生气、没有生命力的“傀儡”，其内在依据就是“那时觉醒起来的智识青年的心情，是大抵热烈然而悲凉的。即使寻到一点光明，‘径一周三’，却更分明的看见了周围的无涯际的黑暗。”由于看到“周围的无涯际的黑暗”，所以五四文学的浪漫主义就不可能不着边际地漂浮起来。因此，尽管五四文学提倡浪漫主义，但它并没有得到长足的发展。后来的十七年文学和“文革”文学中的革命浪漫主义，实际上是对五四文学精神的悖离，也不是真正意义上的浪漫主义。写实主义在五四文学占据绝对的主导地位，只有在写实主义文学中才能看到五四文学真正理想主义的价值和意义。 五四文学的理想主义，充分体现了现代中国文学解构古典形态理想主义和重构现代形态理想主义的复杂性，理想主义的展现过程，可以说得上是波澜壮阔、波诡云谲。建立个体自然人的幸福生活，建立民主、自由、有利于个体全面发展的理想社会，反抗集体主义和封建伦理道德对个体的压制，是五四文学理想主义的基本诉求。民主主义、民族主义、人道主义、社会主义、无政府主义、新村主义、新人文主义和社会进化论等现代形态的理想主义和儒、释、道、耶等宗教形态的理想意识，在五四文学中都有所体现。五四文学的真正魅力来自于它所展现的丰富多彩的、万花缭乱的理想主义。五四文学理想主义呈现出现代中国文学中难得的多元化、个性化、人性化的特征。 五四文学所呈现出来的理想，是个性化的经验理想，不是概念化的先验理想。作家们不强求他人与自己一致，在“王纲解纽”的时代背景之下，也不可能强求他人与自己一致。五四文学中的理想主义强调超越党派和主义的纷争，体现出博大的人类之爱的胸襟。五四时代的作家们认为人的概念，再也不是家族的人、国家的人、民族的人的概念，而是人类的人的概念。人的理想和文学的理想也是开放性的，而不是封闭性的唯我独尊。“主义”的多元竞争，是保证五四文学内在活力的不二法宝。五四文学社团流派的蜂拥而起，其内在的推动力即来自于各个不同社团流派所持的“主义”、主张的不同。 五四文学的可贵之处，就在于它视野开阔，完全与世界融为一体。在五四作家的理想中，爱与恨是相并存在的，他们强调不能因为爱而消灭恨，不能因为向往光明而消灭黑暗。从整体人类的概念出发，他们认为文学要从憎恨中唤醒人的良知，要把希望转化为善良，要让人从黑暗中看到光明，使光明在黑暗中诞生。叶绍钧说：“具有良心的人的核心是‘爱’，是‘广大的爱’。”“具有良心的人又有‘恨