2012年考研《政治》考前经典总结专题(30)(20200618194216).pdfVIP

2012 年考研《政治》考前经典总结专题 11 就必须在实践的基础上， 在观念中分解、 加工和改造对象， 运用一系列的科学抽象方法进行 创造性的思维活动。 (3) 主体反映的超前性。主体反映的显著特点，在于它不仅能反映出对象的本来如此的状 态，而且能反映出对象对于满足人类社会的需要所应当具有的形态， 塑造出符合主体需要的 理想客体。 (4) 主体反映的创新性。人的认识总是在实践的基础上不断的创新，包括认识创新、思维 创新、理论创新等。 主体是首要的 主体在认识活动中的作用 68、反映与信息、选择以及重构的关系。 （不考，最多作为选项） 作为能动的反映，包含有对来自客体事物信息的选择、重构等成分。但是主体不能脱离 客观而主观地、随意地进行选择、重构，必须是对客体所提供的信息的选择、重构。选择、 重构是否正确， 还要看其是否与客体的结构和性质相符合。 所以反映与信息、 选择、 重构是 一致的。反映、信息、选择是所有物质形态普遍具有的属性。人：在实践的基础上能动的反 映 69、实践与认识 ( 理论 ) 的关系。 （实践观：原理背诵） (1)在认识和实践的关系中，实践是认识的基础，实践决定认识。 (2) 实践在认识中的决定作用具体表现在：第一，实践是认识的基本来源；第二，实践是 认识的发展动力（选择） ；第三，实践是检验人们的认识的真理性的标准；第四，实践是认 识的目的。 (3)认识能够指导实践，对实践具有能动的指导作用。认识、理论对实践的指导作用表现 在：第一，它可以揭示事物的本质和规律，预见事物的发展趋势，明确实践活动的方向；第 二，根据正确的认识、理论规定实践的目的、计划、过程，使实践获得成功。 (4) 实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要和基本的观点。 70、中国传统哲学中的知行观及其现代意义。 （出题可能性不大） (1) 战国时代的知行观：①“知而非艰，行之维艰” ，是说行比知难，要求知和行的统一， 包含有辩证法的因素。②孔子的“生而知之”和“学而知之”的知行观。③孟子提出了“不 学而能” 的良能和 “不虑而知” 的良知的唯心主义先验论的知行观。 ④荀子提出了唯物主义 的知行观，他认为，行先知后，知来源于行。他说： “不登高山，不知天之高也，不临深池， 不知地之厚也” 。知既然来源于行，行就要高于知，所以苟子说： “不闻不若闻之，闻之不若 见之， 见之不若知之， 知之不若行之” 。荀子重 “行”，把行看做比知识更为重要的东西。 ． (2) 宋元明清时期的知行观：①宋代的程朱学派提出“知先行后”说，知在先，知不依赖 于行的观点。②明代王守仁 ( 王阳明 )提出了“知行合一”说，强调“知是行的主意，行是知 的功夫，知是行之始，行是知之成” ，“一念发动处便即是行”的主观唯心主义的知行观。⑨ 明末清初的唯物主义哲学家王夫之强调了行先知后，并强调知行之间的辩证统一关系， 提出了 “知行终始不相离” 的辩证法命题。 王夫之的知行观是中国古代哲学史上的最高水平。 (3) 孙中山的知行观：他认为，行在先，知在后， “行先知后”，知是从行中来的，能实行 便能知，能知便能进步。在知行关系上，他提出了“知难行易” ，是唯物主义的知行观。 (4) 中国传统哲学中的知行观的现代意义：中国传统哲学中的关于知行关系的观点，既有 唯物主义的， 也有唯心主义的。 而无论是唯物主义的知行观还是唯心主义的知行观， 其合理 因素和成果都为马克思主义哲学认识论深入研究知和行， 即认识和实践的辩证关系提供了极 为宝贵的借鉴作用。 71、感性认识和理性认识的辩证关系。 （重点） (1) 感性认识和理性认识是有区别的。表现在：①感性认识是认识的初级阶段