松赞干布赞普在吐蕃诸王之名字中多有此字以示崇巍《新唐书.docVIP

松赞干布赞普在吐蕃诸王之名字中多有此字以示崇巍《新唐书 赞(zàn)普(pǔ)。赞(zàn)普(pǔ)。 在吐蕃诸王之名字中多有此字。以示崇巍。《新唐书·吐蕃传》云：“其俗谓雄强曰赞。丈夫曰普。故号君长曰赞(zàn)普(pǔ)。”颇得其意。“赞(zàn)普(pǔ)”一词。主要是取其宗教上的含义。强调他的权力上天。即所谓“君权神授”。强调了赞(zàn)普(pǔ)的血缘属于神系。君权天神。中国藏学泰斗王尧氏于解读吐蕃碑铭时以为：按赞(zàn)普(pǔ)一词。 系藏文btsan po之对音。而在古代btsan乃原始崇拜之精灵。雍仲本教bon po列为九乘之一。后转为 * 自称。在雍仲本教信仰中。“赞”是一种十分狞厉可怖。凶猛暴戾的神灵。既有灵异。又有群众基础。逐渐变成具有保护神地位的崇拜对象。“赞(zàn)普(pǔ)”。雄强丈夫之名即由此而来。 中文名,赞(zàn)普(pǔ)。代表意义,藏王的历代称号。统治地域,西藏吐蕃地区。 世系简介。聂赤赞(zàn)普(pǔ)。或译为聂墀赞(zàn)普(pǔ)。 是西藏历史上的第一代藏王。是西藏山南雅隆一带的地方首领。由他开始的王统在史上被称为“悉补野王统世系”。按照传说中的说法。悉补野部落的赞(zàn)普(pǔ)共传了31代。包括天赤七王。上丁二王。地贤六王。德字八王。赞字五王等。藏文史料《敦煌本吐蕃历史文书》。《红史》。《雅隆尊者教法史》等书中都提到了这些赞(zàn)普(pǔ)的名字。 部落时代：。是指吐蕃王统的第一代至第七代赞(zàn)普(pǔ)。 此七王因为历代都修习古象雄佛法——雍仲本教。故具有断证功德。便以彩虹之光为道登成就。因他们的名字中均带“赤”字故称为天赤七王。吐蕃历史上头一个有记载的重大事件。即止贡赞(zàn)普(pǔ)死于与大臣罗昂的决斗及其带来的后果。又使尼洋河流域的工布地区与位于雅砻流域的雅隆部落扯上了一层特殊的关系。赞(zàn)普(pǔ)之位被罗昂所篡后。止贡赞(zàn)普(pǔ)的三个儿子夏赤。 聂赤和甲赤分别远逃到工布。娘布和波布一带。罗昂后被极具传奇色彩的茹拉杰所杀。茹拉杰将聂赤迎回故土成为赞(zàn)普(pǔ)。又称布德贡杰。与其父止贡赞(zàn)普(pǔ)被史家合称为“上丁二王”。阿雪勒到艾雪勒这六位赞(zàn)普(pǔ)的名字中都以勒为名。这些国王的尸体留于大地。没能升天。并埋在岩石和草山处。故称此六王为“萨拉勒周”。他们在西藏山南钦安一代先后修建了郭则宫。羊则宫等。史称“钦安六宫”。 近世西藏学者根敦群佩曾根据西藏史书。敦煌出土的《吐蕃历史》。出土的吐蕃时代的木简与汉族史料等作过详细的研究。于1946年写成《白史》一书。书中所说“ 经济收入增加。社会。军事制度趋于完善。而且更加关心和积极发展唐蕃关系。另一方面。在固守边防。扩大疆域。增加所属臣民方面做出了很大贡献。4。都松芒波杰·隆朗赤生平介绍：都松芒波杰王的全名是“都松芒波杰隆朗赤王”。他在芒松芒赞王和王后没庐氏赤玛伦所生之子。公元676火鼠年诞生于拉隆。是年冬季。父王芒松芒赞薨。秘丧三年。始为都松芒波杰上赞(zàn)普(pǔ)之尊号。母亲赤玛伦代理摄政。都松芒波杰娶钦木氏赞姆多为王后。 噶尔·东赞域松的长子赞聂希顿担任大相。赞聂布顿去世后。任命东赞域松的次子钦赞凌婆为大相。噶尔·东赞域松父子三人行后担任大相。他们为吐蕃的政治。经济。军事等建立了功 勋。但是随着他们成绩显著。傲慢情绪的不断滋长。至此。噶尔的后代骄傲思想越来越严重 。吐蕃臣民们惧怕而敬奉之。噶尔·东赞的子孙们表面上对都松芒波杰王毕恭毕敬。实际上专横跋扈。君臣之间的矛盾日益尖锐。公元698年。土狗年夏。都松芒波杰巡临北方各大相钦陵赞婆出兵多麦大小宗喀地区。 是年冬天。赞(zàn)普(pǔ)治罪噶尔·钦陵。废除其大相职位。翌年 。都松芒波杰在“扎”的“恰蔡”地方。清查获罪家族的财产帐目。将噶尔家族的财产全部 收归王室。从铁鼠年开始。在赞(zàn)普(pǔ)都松芒波杰的亲自指挥下。出兵松州。洮州等大唐地界 。水兔年。赞(zàn)普(pǔ)率兵攻占南诏。次年。驻兵于南诏附近名叫“约”的云南地区。是年冬。都松芒波杰在南诏去世。历史功绩：都松芒波杰之时。唐蕃之间互派使者。 吐蕃不断从汉地引进茶叶。瓷器和各种乐器等。两国建立了经济技术和文化交流关系。这期间。吐蕃盛行茶叶和碗寺瓷器。这在《红史》和有关 茶。碗品种的论著中记载颇详。5。赤德祖赞生平介绍：赞(zàn)普(pǔ)赤德祖赞莫阿聪是赞(zàn)普(pǔ)都松芒波杰与琛氏赞姆多之子。木龙年春。生于蔡颇章。本名“嘉祖茹”。公元704年冬。父王都松芒波杰薨后。由于王子尚幼。内外政务皆 由王太后