楼宇烈谈文化自信.docVIP

楼宇烈谈文化自信 文化自信缺乏的原因 中国是一个以文化来立国的国家，是一个文化氛围浓厚的国家。是什么样的原因，导致我们对自己的文化认知产生了误区？楼先生认为从晚清时期开始，中国人对传统文化一直存在着误读，因为近代中国一直处于被动挨打、乃至丧权辱国的境地，一般国民都丧失了文化的自信心，反省批判中国传统文化，尤其是把儒家的主体文化礼教说成是吃人的礼教；另外，传统文化流传既久，真意渐失，也确实存在着各种各样的问题。因此，人们丧失了 * 文化的自信。事实上，中国的礼教对于维持社会稳定非常有意义。当一个民族有良好习俗的时候，法律就是简单的。 楼先生认为，许多人把文化看作是一个历史进展的过程，注重文化的历史性，认为不同的历史时期产生的文化是递进的，后一个时期产生的文化，一定比前一个时期的文化先进。因此，总觉得西方工业文明产生的文化一定比农业文明的文化进步。中国的文化，恰恰是农业文明时期为主产生的文化。到了近代，世界迈入工业文明时代，农业文明的落后性就凸现出来了。我们要赶上世界的潮流，要与世界同步，势必要批判传统的农业文明。 他指出，文化不仅是时代性的，更是超越时代的，并不是说农耕文化只适于农业社会，而应该看到文化的传承性。不同的文化具有不同的类型和特色，而这种差异性，恰恰是世界文化发展的重要动力。如果文化都一样，那就无法彼此相互推动发展了。 文化自信的内涵 “越是民族的，越是世界的”。我觉得这个口号非常重要。楼先生认为文化自信是对于中国传统文化的特质有信心，认可其独到的人文价值，可以让世界共享，为人类文明和谐共存提供思路。人文就是不以武力，而以一种文明的办法，以诗书礼乐来教化人民，由此建立起一个人伦有序的理想的文明社会。 中国文化强调人的道德的自我提升和完善。人在天地万物中是最有主动性和能动性的，那么人自身的提升就是最根本的。所以，明道正谊、节制物欲、完善自我人格的观念深入人心。“观乎天文，以察时变”，通过对天文刚柔交替的观察，来发现万事万物的次序变化。“观乎人文，以化成天下”，人文化成是中国文化中最核心、最根本的内容。人文化成，即通过礼乐教育来改变人性，形成整体和谐的社会环境。 中国人不仅通过礼乐教化建立和谐的人际关系，也非常重视建立和谐的人与自然的关系，即天人合一。其中包含着更深层的意义，人只是天地万物中的一部分，部分不能离开整体，人应该不断向天地万物学习，顺从自然的发展，而不仅是让天地万物来顺从人的意愿。中国文化归根到底，就是尊重天地万物，又要保持人的主体性、独立性、能动性。 * 一定要建立在自己传统文化的土壤上，这样才会充满活力。楼先生认为，我们要树立民族自信心才会有辨别的能力，然后再广泛地吸收外来文化的优点。西方两次提倡人文主义，在某种程度上都跟中国的传统文化有关联。他们都看到了中国传统文化中“上薄拜神教，下防拜物教”的人文精神的价值所在，不会变成上帝的仆人，也不会成为物质的奴隶，这种宝贵的人文精神在不同的时代都焕发着光彩。当今西方文明的危机，促使它们第三次向中国传统文化找寻解决的答案。 昆曲、古琴、茶艺都是理解传统文化的途径。“以道统艺，由艺臻道”是楼先生的人文理想，中国人借由艺术上通下达，实现对日常琐事的超越，并最终实现自我精神的提升。楼先生不是一个“拒绝现代”的守旧者。用手机看 * 、看电视直播，上网看电影，他都习以为常。而对现代生活的融入，更让他认识到传统文化的价值所在。楼先生以身行道，与夫人一道坚持十几年为北大师生开办公益的昆曲与古琴课程，身体力行地传承弘扬传统文化。笔者博士毕业多年之后，轻抚古琴时仍感念先生传道授业之恩德。 怎样培养文化自信 培养文化自信方面，楼先生认为要先让人们深入了解。有了了解，才会真正地认同；有了认同，才会去尊重它，才会有自信。了解也不仅仅在思想层面了解，得通过各种各样的历史和创作来理解中国的文化。我们的文化要走出去，首先要走回来，把传统文化的意义、成就在民众中发扬起来，才能让世界人民都看到我们文化的特点、优点和长处，让他们来吸收中国的文化，去充实和发展他们的文化，让世界都来共享中国文化。 楼先生强调，文化是价值观念、思维方式，是生活样式、信仰习俗。前两者是理念，后两者是实践。理念只有运用到实践中才会有生命，若两者脱节，理念充其量不过是知识而已。在跟随先生攻读博士期间，最难忘的是楼先生总是穿着中式对襟上衣。他时常用手掂起衣角教授笔者，“这是我们中国文化的符号，我们不能丢掉这个载体。在一些场合，穿上它，能够唤醒我们对民族文化的记忆”。如果我们能从传统中去寻找那些对今天有启发意义、有鼓舞意义的元素，那么，几千年的文化将是最宝贵的财富和前进的动力。这也是文化自觉的一种体现，不抛弃自己的传统。先生认为