中国古代五辞听讼浅析.pptVIP

中国古代“五辞 听讼”浅析  内容提要 一中国古代“五辞听讼”的历 史嬗变 ÷二中国古代“五辞听讼”的起 源和具体内容 三中国古代“五辞听讼”的制 度价值  中国古代“五辞听讼”的历史 嬗变 (一)奴隶社会的“五听”制度 今“五听”制度在我国源远流长,早在奴隶社会即已存在。《尚书吕刑》 记载:“听狱之两辞”,“两造具备,师听五辞,五辞简孚,正于五 刑”,意思是说当时的司法官“断狱息讼”时,在要求原告和被告双方 当事人都到齐后,应当认真听取诉讼双方的陈述,通过察看“五辞”的 方法,审查判断其陈述是否确实,并据以对案件事实作出判断,进行定 罪量刑。 《周礼·秋官·小司寇》中说:“古者取囚要辞,皆对坐。”在审讯时司 法官要察言观色,所谓:“五声听狱讼,求民情:一曰辞听(观其出言 不直则烦),二曰色听(观其颜色,不直则赧然),三曰气听(观其气 息,不直则喘),四曰耳听(观其听聆,不直则感),五曰目听(观其 眸子,不直则[mao]然)。”  (二)封建社会的“五听”制度 嶽祛会巢資傳尕脔要拏隶制社会“以五声 心在秦朝,凡犹讯;“先尽听其言而书之” 如果供词矛盾或情节陈述不清,可以反复讯 闻如当人多变茯“更言不服”者,可 汉代沿甩“五听”之法。剩了唐朝 度进一步发展,为后世所继承。《唐 狱》 规定:“诸应讯囚者,必先以情审查辞理