中国近代报刊的产生与初步发展最终啦.ppt

中国近代报刊的开端 第一节 中国近代报业的开端 一、外人来华办报的历史背景 鸦片战争前，中国处于封建社会阶段，经济上占主要地位的是自给自足的自然经济，政治上是皇权至上的君主专制制度。此时的官办邸报，民间报房的京报，没有新发展，流于程式化，长期处于主要抄传谕旨，奏折等官文书的状况。内容、形式僵化。 第一节 中国近代报业的开端 二、第一批中文近代报刊在东南亚华人聚居地区的出现 鸦片战争前，清政府严禁传教，英国传教士因无法在中国公开活动，便转往东南亚一些华人聚居地区开展工作，以期起到渗透和过渡作用。 第一节 中国近代报业的开端 第一个到中国的基督教传教士，是英国伦敦布道会的马礼逊。1807年到达广州。 1813年，伦敦会又派传教士米怜（1785－1822）来华协助马礼逊工作。1815年，米怜带中国刻字工人梁发等到达英国殖民地马六甲，建礼拜堂，办学院，设立印刷所，出版了中文月刊《察世俗每月统记传》和一些宗教书籍及英文期刊。 马礼逊、蔡高、梁发 合编书报图 编辑米怜先生 最早的中国籍传教士梁发 第一节 中国近代报业的开端 《察世俗每月统记传》： 1815年8月5日在马六甲创刊。米怜为主编，署名博爱者。中国历史上的第一家近代化报刊，揭开了近代中国新闻事业发展史的第一页。该报为中文月刊，以“阐发基督都义为根本要务”为宗旨，是一份宗教宣传性质的期刊。它把宣传“神理”放在首要地位，大部分篇幅用来发表介绍教义和《圣经》的文章；宣传伦理道德；介绍各国情况；还刊载天文地理知识文章，发表了了些诗歌，寓言类作品以及“告贴”（告示广告）。第2期登载过一篇题为《月食》的预告性新闻，是中国近代报刊上的第一条消息。它采用略带文言成分的白话文写作,创造了“孔孟加耶稣”的对华宣传模式。体载多样。 封面 序文 预报性新闻《月食》是中国近代报刊史上的第一条消息 关于《察世俗每月统记传》 出版宗旨与任务 　　马礼逊和米怜受英国基督教新教布道会指令在马六甲设立传教播道基地，其中创办中文刊物就是为在中国播道创造条件，这一目的是非常明确的。对此，《察世俗每月统记传》的《序》中有很清楚的表白：“故察世俗书必载道理各等也。神理，人道，国俗，天文，地理，偶遇，都必有些。随道之重遂传之。最大是神理，其次人道，又次国俗。是三样多讲，其余随时顺讲。”米怜在《察世俗每月统记传》发行4周年的1819年，对刊物总结时也说：“这本小刊物创立的原本目的，是要把一般知识的普及与宗教、道德的推广活动相结合，包括传播足以促使人们反思及激发其觉悟的公众事物的时事。传播基督教的教义，是最主要的目的，但也不忽视其他次要的目的。因为知识与科学就像是宗教的仕女一般，可成为道德的支柱。” “教育播道”和“文字播道” 　　在英国东印度公司的支持下，马礼逊于1811年编辑了有关汉语语法书籍，1822年出版了英汉辞典。在此之前的1812年，伦敦布道会又派遣传教士米怜（William Milne,1785—1822）前往中国协助马礼逊从事传教活动，1813年7月抵达澳门。1814年东印度公司的势力已遍及马来半岛的马六甲、爪哇和槟城等华侨聚居地，米怜将传教基地最后确定在距离中国大陆较近的马六甲。按照英国布道会指令，马礼逊和米怜首先在马六甲开始实施“教育播道”（开办以中国人为对象的学校）和“文字播道”（以中国人为读者出版书籍、报刊），为在中国传教做准备。1815年8月5日，“立义馆”免费学校开学；同一天，米怜筹办的中文定期刊物《察世俗每月统记传》创刊。对于出版读物的作用，米怜有独到的见解，他说：“不管是以何种洗练的语言来表达，在传播人或有关神的知识上，印刷媒体显然要比其他媒体更占优势。作为加深理解的手段，中文书籍之重要性也许要比其他传播媒体还要大。因为，阅读中文的人口要远比其他民族为多。”他又说：“书籍可以广泛流通和传诵。如果有适当的代理人并采取谨慎的态度，书籍是有可能大量传入中国的。”出版刊物的实践表明，米怜的看法是正确的，他们正是通过“教育播道”和“文字播道”，特别是通过所出版的中文刊物，在往来于马来半岛和中国大陆之间、有过耳濡目染“播道”经历和携带刊物的华人中起到了“播道”传播作用。 第一节 中国近代报业的开端 此外，麦都思于1823年在巴达维亚创办中文月刊《特选撮要每月统记传》。 传教士纪德于1827年在马六甲创中文月刊《天下新闻》。 两者都继承了《察世俗每月统记传》的办报模式。 1823年7月，麦都思在雅加达创办《特选撮要每月纪传》 第一节 中国近代报业的开端 三、近代报刊在澳门的出版 澳门始有中国