谏逐客书-课文讲课讲稿.ppt

所以饰后宫、充下陈 、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪 、傅玑之珥 、阿缟 之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化 、佳冶窈窕 赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶 ，弹筝搏髀 ，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。《郑》、《卫》、《桑间》、《韶虞》、《武象》 者， 异国之乐也。 第三段 用来 　　　　 齐东阿特制的白绢衣 　　　　　　　 织锦刺绣的装饰 　　　　 　　　　 不会进献于君王面前 　　　　　　　 秦之音乐粗俗简单 排比 排比 对偶（句中对） 对偶（句中对） 今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否 ，不论曲直 ，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎民人也。此非所以跨海内 、制诸侯之术也！ 第三段 趋近、靠近 　　 舍弃 　　 适合观赏 　　　　 罢黜、驱离 　　 驱逐、赶走 　　 于 　　 用来 　　　　 方法 　　 舍秦国之声而就异国之乐 说明逐客之非 此处以映衬对比出秦王之所重与所轻，藉此凸显逐客之不当 映衬 设问（提问） 映衬 逐客之举正与秦王跨海内、制诸侯的愿望背道而驰 ● 错综（抽换词面） 谓秦君重物轻人，以驳逐客之不当。 使用大量的排比句来陈述秦王的喜好，并以对比的手法表现秦王对物及对人才的矛盾态度，论证逐客“非所以跨海内、制诸侯之术”。 现在陛下获得昆山所产的美玉，有随侯珠、和氏璧，悬挂夜光珠，佩带太阿宝剑，骑着纤离马，竖立翠凤旗，架设灵鼍鼓。这几种宝物，秦国一种也没出产，然而陛下却喜欢它们，是为什么呢？一定要秦国出产的才可以，那么夜里发光的玉璧就不该装饰在朝廷中，用犀牛角和象牙制成的珍贵器皿就不该成为玩赏爱好的物品，郑、卫等外国的美女就不该充列在后宫，而北狄所产的駃騠等名马也不该养在宫外的马棚，江南所产的黄金、白锡不该拿来使用，西蜀所产的红色、青色颜料不该拿来作为彩绘装饰。 用来装饰后宫的珠玉、当作侍妾的美女、娱乐心意、取悦耳目的事物，一定要秦国出产的才可以，那么以宛珠嵌饰的簪子、镶缀珠子的耳环、东阿特制的白绢衣、织锦刺绣的装饰，就不会进献在君王面前，而趋随时尚，打扮得高雅别致，容貌娇艳，体态美好的赵国美女，也不会侍立在君主的左右了。再说到敲击陶器、瓦器，弹着筝、拍打大腿，呜呜地歌唱而听得舒适的，这才是真正秦国的音乐。那些《郑》、《卫》、《桑间》的歌谣，舜《韶虞》、周《武象》，是别国的音乐。 现在大王您舍弃敲击陶器、瓦器而接受《郑》、《卫》的音乐，舍弃弹奏筝而改听《韶虞》之乐，这样做是为了什么呢？还不是为了眼前的快乐，适合观赏罢了。现在任用人才，却不是这样，不问才能的优劣、不论人品的好坏，不是秦国人就罢黜，凡是客卿就驱逐。这样看来，那么大王所看重的是在美色、音乐、珍珠、宝玉，而所轻视的是人民了。这不是用来统一天下、控制诸侯的方法啊！ 6.李斯在本段列举秦王拥有许多来自异国的器物、良马、美女、音乐，其用意何在？ 答： 由秦王对这些外来器物的喜爱，与驱逐外来人才作对比，得出“所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎民人”的结论。其主要目的在提醒秦王：人才比器物更重要，重物轻人绝非一统天下之术。 7.作者用什么理由说明逐客有害于秦国？【问题讨论一】 答： 作者透过秦代立国的史实，以及秦王政身边的人事物，说明逐客非但无利，而且有害于秦： (1)以史实驳斥逐客之议： 　　本文列举四位秦君用客卿成功的史实，说明任用客卿对秦有利，暗示逐客之非。透过历代君王（如穆公）求士的来源，可知客卿来自四面八方，却能替秦王效命，以此推论欲统一天下须博取四方之才。当文章从正面论述客卿对秦国的发展做出巨大贡献、客不负秦之后，又从反面加以论证：“向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无彊大之名也。”通过这种却客、疏士和纳客、求士的不同效果鲜明对比，有力地证明逐客的谬误。 (2)以宝物美女来自天下，反衬秦王重物轻人： 　　在上一段陈述客卿对秦国贡献的史实后，文章似乎已告一段落，但李斯却以华丽炫目的宝物来反衬人才的重要，造成本文的另一高潮。李斯从“今陛下致昆山之玉”至“此非所以跨海内、制诸侯之术也”着眼，比较秦当权者对物、对人的态度，指出“重物轻人”的危害，进一步论证逐客之非。从历史的检验，转入眼前事实的验证，抓住秦王爱好声色、珍宝的心理特征，以物喻人，以事明理，进一步说明逐客是错误的。 7.作者用什么理由说明逐客有害于秦国？【问题讨论一】 答： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵彊则士勇。是以泰山不让 土壤，故能成其大；河海不择 细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美 ，鬼神降福，此五帝三王 之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国 ，却宾客以业诸侯 ，使天下之士退而不敢西向，裹足 不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮