2020届湖南雅礼中学高三高考模拟语文试题（一）.docxVIP

湖南雅礼中学2020届高考模拟卷(一) 语文 注意事项: 1.本试卷共四道大题，22道小题。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面文字，完成下面小题。 诗教是指通过诗教化民众的方法，在中国有着悠久的传统。诗歌的影响遍及从国家社稷、社会风尚到日常礼仪、个人修为的不同层面，一些重要思想乃至制度理念被以诗歌的独特形式进行传布与渗透，用来规训人们的言行举止、引导社会文化的路向。 依照朱光潜的“诗教就是美育”这一说法，诗教显然是现代艺术、审美教育的重要组成部分。正如林语堂所说：“中国的诗在中国代替了宗教的任务”。虽然他所讲的“中国的诗”是指古典诗歌，并且中国诗歌经过现代性的洗礼，被认为失去了古典诗歌的辉煌和魅力，但是诗歌本身仍然具有相当的感召力，对人类的精神生活发挥着无可替代的作用。现代美育所倡导的以情感为核心的观念，有助于凸显诗歌的抒情性本质，并将诗歌理解的重心转移到对基于诗歌本体的审美能力的培育。不过，不宜忽略诗歌所应具有的智性、理趣和思辨等其他特质；而回归诗歌本体，或许一定程度上能去除传统诗教过分教化之弊，但并非要将诗歌拉回到“内部”，拘泥于单纯的语言、形式等构件。对于现代诗教来说，除了“情”这一维度外，更应强调诗歌面对和处理纷繁变幻的社会生活的综合能力，在诗歌与社会文化之间构建一种良性的互动关系，以保持诗歌自身的活力。 至于现代美育主张的“审美无功利”，考虑到现代美育诞生的时代背景，不难体察这一主张隐含的具体针对性。当蔡元培提出“纯粹之美育”时，他期待的是以“无功利”之审美的“纯粹”性，消除当时“大多数之人皆汲汲于近功近利”的积患。就此而言，不应表面地看待现代美育所倡导的“审美无功利”，而是要深入洞悉其观念指引下的实践及其效应。同样，现代诗教也曾表达过强烈的“无功利”的诉求，提倡“纯诗”、极度强调形式、技艺的自足性，以抵制长期附加于诗歌之上的种种“外在”要求。“诗性”“诗意”，都不是诗歌“无功利”的浅表的代名词，也不是用于装饰生活的缀物。实际上，“诗性”显示了一种独特的创造能力，是人类与自然万物建立联系的方式；“诗意地栖居”并不表明某种独善其身、超然于尘世之外的态度，也不应被当作遁入“世外桃源”的托词。朱光潜认为：“善与美不但不相冲突，而且到最高境界，根本是一回事，它们的必有条件同是和谐与秩序。从伦理观点看，美是一种善；从美感观点看，善也是一种美。”这看似“无功利”的审美的辩证属性，也许隐含着诗学自身的伦理，通向的是一种与母语、民族记忆相关的社会文化担当。 现代美育以“立人”即塑造“完人”为最终目标，这与现代诗教的基本理念是一致的。传统诗教非常重视通过诗歌养成完美人格。不过，现代诗教已不可能像古代诗教那样，仅仅视以“仁”为内核、具有德性的君子为“完人”，而是对之倾注更丰厚内涵、更富于现时代特征，以回应急剧变化的历史语境。现代诗教对人的诲示不限于心智上，而更在于一种将其置于“社会关系”之中所产生的创造力。 在社会文化日渐多元化的当下，倘若不是孤立、抽象、静态地领悟诞生于上世纪初的现代美育所关涉的美、审美、美感等命题，它的某些观念对诗教的拓展仍然具有启示价值。未来诗教关于诗歌的界说中，诗歌之美不再是单一的，而是立体的，不只提供赏鉴、实现“净化”，更具有海德格尔所说的超越性的“拯救的力量”，不仅能够弥合“人心”，而且将重塑人在技术时代的命运和位置。 (节选自《现代美育，诗教何为》） 1. 文章说诗歌具有“抒情性”，同时也具有“智性、理趣和思辨等其他特质”，下列诗句的典型特质与其他不同的一项是（ ） A. 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！(《秦风·无衣》) B. 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。(《短歌行》曹操) C. 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。(《饮酒(其五)》陶渊明) D. 念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。(《雨霖铃》柳永) 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第一、二段，引出话题，从传统到现代，提出诗教在社会发展和人类精神生活中发挥着重要作用。 B. 第三段辩证分析“以情感为核心”的美育观念对诗教可能产生的利弊，对此观念持否定和批判态度。 C. 第四段着眼蔡元培“纯粹美育”的背景意图，引用朱光潜语，指出“审美无功利”隐含责任担当。 D. 五、六段分析不同时期的诗教，在指出其传承、启示的同时，更强调其内涵变化和新的担当使命。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 文章所引朱光潜和林语堂语各有侧重，但都说明诗歌在教化民众方面可以发挥的作用。