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哈姆莱特(节选);窦娥冤(节选);关汉卿(约1230 —约1300),号已斋叟,大都(今北京)人。元代戏曲作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名,四人被称为“元曲四大家”,关汉卿居“元曲四大家”之首。他一生不屑于做官,生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物,与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。他有多方面的艺术才能,是一位熟悉舞台艺术的戏曲家,既是编剧,又能登台演出。自称:“通五音六律滑熟。”又说:“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”可见他的才艺和个性。
他一生创作的杂剧今知有六十余种,但大都散佚,现仅存十多种。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是中国十大古典悲剧之一。; 《窦娥冤》,全名《感天动地窦娥冤》,共四折。“窦娥”是剧中的主要人物,“冤”是全剧的“眼”。
课文选的是第三折。;写作背景;元杂剧;角色(行当)
角色也称行当。元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。旦是女角,除了女主角正旦,还有小旦、贴旦(可省作“贴”,一般为丫鬟)、搽旦(不正派或邪恶的女人)等配角;末是男角,正末为男主角,外末、冲末等为男配角;净类似于京剧中的花脸,一般为性格刚猛的人物,也包括丑角中的反派人物。杂是上述三类不能包括的杂角,例如卜儿(老年妇女)、徕儿(小厮)、孤(官员)、洁郎(和尚)、驾(皇帝)、邦老(强盗)。;曲词
曲词是杂剧的歌唱部分,由正末或正旦演唱,主要用以展示人物心理、抒发情感,有时也用来交代剧情,具有抒情兼叙事的双重功能。因为曲词采用的是曲牌体,即由一个个固定的曲调连缀成的组歌,而且在剧中占有主导地位,所以可以以此指代元杂剧,称之为北曲、元曲等。
杂剧剧曲的编排有一定的程式,四折戏用四个套数,每个套数都有固定的宫调。每个宫调下都统率着若干曲牌,每个曲牌都有一定的音乐旋律,与之配合的文词也有一定的格式,即格律。;宾白
元杂剧中的道白,称为“宾白”。杂剧道白的样式很丰富,除了对白、独白,还有带云(歌唱中附带的说白)、背云(旁白)、内云(后台人员或角色的道白)等。
科范
科范一般简称“科”,在南戏中则称作“介”,或通称“科介”。元杂剧中的科,除了动作表演,还有其他两种指义。一是规定某种特殊的情感表演,如“做忖科”,即做沉思的样子。二是指某种特定的舞台音响效果,如《 窦娥冤(节选)》中的“内做风科”。;资料链接;他就暗地里下了毒药,实指望药杀俺婆婆,要强逼我成亲。不想俺婆婆偶然发呕,不要汤吃,却让与老张吃,随即七窍流血药死了。张驴儿便道:‘窦娥,药死了俺老子,你要官休要私休?’我便道:‘怎生是官休?怎生是私休?’他道:‘要官休,告到官司,你与俺老子偿命。若私休,你便与我做老婆。’你孩儿便道:‘好马不鞴双鞍,烈女不更二夫,我至死不与你做媳妇,我情愿和你见官去。’他将你孩儿拖到官中,受尽三推六问,吊拷绷扒,便打死孩儿也不肯认。怎当州官见你孩儿不认,便要拷打俺婆婆。我怕婆婆年老,受刑不起,只得屈认了。因此押赴法场,将我典刑……”第四折写窦娥的父亲窦天章新任两淮提刑肃政廉访使,窦娥托梦与父亲,最终得以申冤昭雪。; 课文探究;2.以上两支曲子是窦娥临刑前对婆婆提出的希望和要求,应如何理解?它们表现主题方面起什么作用?;主题归纳;深入探究
;① 从情节来说,由于当时政治黑暗、吏治腐败,窦娥蒙受奇冤,所以她在临刑前发下三桩誓愿。这些在现实生活中都不可能发生的事情却一一应验,可见,“冤”“怨”二字是贯穿第三折始终的。
② 从效果来说,这种浪漫主义手法的运用,因为根植于现实生活,所以能激起读者的强烈爱憎之情,读者不仅不会感到荒谬怪诞,反倒因此更加同情窦娥的悲惨遭遇,更加痛恨封建法制的腐朽荒谬和奸民恶吏的滔天罪行。这正是此剧想要达到的效果。
③ 从主题来说,这三桩誓愿层层深入地表现了窦娥临刑前的强烈愤怒,使窦娥的反抗精神得到了淋漓尽致的体现,一个善良而又具有反抗精神的妇女形象鲜明、真实而丰满地呈现在了读者面前。作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在了一起,升华了主题。
这三桩誓愿的实现,揭露了元朝的黑暗统治,表达了广大劳动人民的美好愿望,显示了正义抗争的强大力量,并寄托了作者鲜明的爱憎之情,反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。;首先,是元代豺狼当道、流氓横行的社会环境。卖药看病的不是好人,救了蔡婆婆之命的张驴儿父子也是披着人皮的豺狼,判案的桃杌太守是个贪官,窦娥就生活在这样一个从官到民都是坏人的黑暗社会之中,她一个孤弱寡妇,纵然不被张驴儿、桃杌逼死,也仍然是坏人共目之弱肉。
其次,在元代那种混乱局面下,无辜善良之辈总是牺牲品,无法主宰自己的命运。窦天章欠蔡婆婆高利贷还不起,进京赶考又无路费,于是就把三岁丧母、当时只有七岁的小女端云送到蔡婆婆家当童养媳抵债。窦天章从蔡婆婆那里得到的是进京赶考的路费
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