宋明理学思辨性.pptVIP

宋明理学的思辨性  与先秦、汉唐儒学不同,宋明理学的一个突 出特点是它的思辨性 佛教传人中国以后,因其所具有的哲学精神 深深吸引了儒学的知识分子,也刺激了中国 的本土宗教一道教和儒家思想的发展。  儒学在孔子创立之时,只是一些伦理原则和教条,由于孔子 本人罕言“性与天道”,所以如何从哲学本体论上论证儒家 思想的正当性与必然性成为儒学的一个重要课题。董仲舒把 儒家道德嫁接在讲究阴阳灾异的世界观上,对儒学作了谶纬 [ chen we神学式的论证。在宋明儒学家看来,董氏的阴阳 灾异和神学化的论证显得粗浅,实际上已误入歧途。 理学家们为了建立儒家的形上学,他们一方面借鉴道家 甚至是道教和佛学在哲学本体论方面的成果,一方面在传统 儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素,例如《周易》的 道器观,孔子的“仁”学,《孟子》与《中庸》对于“性” 与“天”的问题的探讨。理学家们吸收利用这些外来的和传 统的文明成果,创造性地提出了许多富有特色的儒学形上学 本体论概念,并给予系统的哲学论证,如周敦颐、邵雍的 太极”、张载的“太虚”、二程和朱熹的“天理”、王安 石和二苏的“道”、陆九渊和王守仁的..‘心”,等等。传 统儒学经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变 成以哲学形上学作基础的哲学理论体系  谶纬[ chen wei 谶书和纬书的合称。谶是秦汉间