《史记_封禅书》所记秦雍州杂祠考(1).docxVIP

《史记?封禅书》所记秦雍州杂祠考(1) 内容提要：秦雍州的数百杂祀是秦民间宗教具体内容的 反映。它们可分为天文诸神、生产和生活之神、人鬼和其他 杂神三类，天文诸神蕴涵着数术意义，其他神灵则跟普通百 姓的生产、生活息息相关，从宗教学角度看，它们的内容和 发展水平属于民间宗教。 关键词：雍州杂祀、 天文诸神、 生产和生活之神、 人鬼、 数术 秦的国家祭祀内容驳杂而丰富，这一内容已有学者作过 研究 [1] 。雍州杂祀是其中的组成部分，文献对之记载甚为 简略，这一内容所蕴涵的意义也并没有得到很深入的研究。 笔者不揣简陋，试图对此作些考证和研究，不当之处还望方 家批评指正！该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 一《史记?封禅书》雍州杂祀考释 《史记?封禅书》对 雍州附近的杂祀是这么记载的： “而雍有日、 月、参、辰、南北斗、 荧惑、岁星、填星、 [ 辰星 ] 、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸 布、诸严、诸逑之属，百有余庙。西亦有数十祠。于湖有周 天子祠。于下邽有天神。 沣、镐有昭明、 天子辟池。 于(社) [杜] 、亳有三社主之祠、 寿星祠，而雍菅庙亦有杜主。 杜主， 故周之右将军，其在秦中，最小鬼之神者。各以岁时奉祠。该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 这些雍州附近的杂祀内容驳杂。大体可分为三类：第一 类是日月五星、二十八宿等天文诸神；第二类是生产、生活 之神和一些杂神；第三类是人鬼。本文第一部分的任务便是 对这三类神灵的内容作些考释，以为下文的研究奠定基础。该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 一日月、五星、二十八宿、南北斗等天文诸神 日、月：雍州杂祀中有日、月。这一日、月崇拜并不是 自然、直观的天体崇拜，象许多后进民族的神话中描述的那 样 [2] ，而应跟战国时期其他地区的日月崇拜一样有数术意 义。《史记?封禅书》记齐地八神有日主、月主，祠所分别 在莱山、成山，它们跟阴主、阳主、四时主并存，在古代中 国，日月之行被用来纪年、定月；日月本身及它们的晕、气 被用来占卜吉凶[3]，《汉书?艺文志》数术天文类有《汉日 食月晕杂变行事占验》十三卷、 《汉日旁行气占验》十三卷 等，因此，民间的日月崇拜应有其数术意义。该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 除了日月外， 雍州杂祀中有五星。 引文提到荧惑 （火星）、 岁星（木星）、填星（土星） 、辰星等。它们分别如下：该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 荧惑：即火星之祠。荧惑的光度变化很大，运行的形态 错综复杂 [4] ，它的出现在古代是不祥之兆。 《天官书》正义 引《天官占》 ：“荧惑为执法之星，其行无常，以其舍命国： 为残贼，为疾，为丧，为饥，为并。环绕句己，芒角动摇， 乍前乍后，其殃逾甚。 ”王官占验如此，民间也秉承了此精 神。为荧惑立祠，旨在讨好它，让它不作祟伤人。该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 岁星：即木星之祠。木星在天空运行一周约为十二年， 古代以此纪年。《天官书》：“察日、月之行，以揆岁星顺逆。 ” 索隐姚氏案：“《天官占》云：‘岁星，一曰应星，一曰经星， 一曰纪星。 '笔者认为经星是指其周天运行，纪星是指根据 它的运行纪年。古人按岁星经行将天区分为十二，这十二天 区的名字及其跟地上分野的对应据《周礼?春官?保章氏》 郑玄注为：该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 星纪——吴越； 玄枵——齐； 娵訾——卫； 降娄——鲁； 大梁——赵；实沉——晋；鹑首——秦；鹑火——周；鹑尾 ——楚；寿星——郑；大火——宋；析木——燕该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 这是春秋战国时期的情况。分野说被王官星占家用来占 验[5] 。此外，岁星纪年的十二年也各有名称，古代王官历 家以此纪岁、揆星度 [6] 。自战国起这类知识传入民间，民 间百姓认为岁星出没具有神力，在以之占验祸福的同时还将 它神化直接受祀（详下文） ，雍州杂祀的岁星就是在这样的 背景下这样出现的。该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 填（镇）星：即土星之祠。土星二十八年运行行一周天 [7] ，古人将之与二十八宿区位结合起来占事。 《天官书》：“历 斗之会以定镇星之位……，岁填一宿，其所居国吉”即填星 每年经过二十八宿中的一宿，所经过的分野之国逢吉。 《天该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 官书》：“其所居，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可 [以] 重致天下。礼、德、义、杀、刑尽失，而填星乃为之动摇。 ” 这种占验还有很多，兹不枚举。该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 辰星： 即水星之祠。《封禅书》 文中两处出现辰星之祠， 后一处为根据《汉书?郊祀志》增补。有关辰星之占《天官 书》亦有记载。《天官书》