孔子仁学体系中诗论.pptVIP

孔子仁学体系中的《诗》论 孔门“四科”——德行、言语、政事、文学四科。(《世 说》卷上也分此四部分。) 诗礼乐在修身成人(仁)中的意义 兴(志)于诗,立(身)于礼,成(人、仁)于乐 2、《诗》对于培养士人政治才干的实用意义 子曰:诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对, 《左传》:郑子产献捷于晋,戎服将事。晋人问陈之罪。 对曰: 士庄伯不能诘,复于赵文子。文子曰:“其 辞顺。犯顺,不祥。”乃受之。 ·仲尼曰:《志》有之:“言以足志,文以足言。”不言 谁知其志?言之无文,行而不远。晋为伯,郑入陈,非 文辞不为功。慎辞哉 3、兴、观、群、怨—子曰:小子何莫学 夫诗?诗可以兴,國孔安国曰“引譬连 类”,朱熹:“感发意志” 以观,,郑玄曰:观风俗之盛衰。 可以群孔安国曰:群居相切磋。 可以怨孔安国曰:怨刺上政 迩之事父,逶之事君。多识于鸟兽草木之名 子谓伯鱼曰:“女为《周南》《召南》矣乎? 人而不为《周南》《召南》,其犹正墙面 而立也 以上为孔子论诗之用 孔子论“德”与 有德者必有言,有言者不必有德 观其言而察其行。巧言佞色,鲜乎仁。 心声心画总失真,文章宁复见为人 高情千古闲居赋,怎信安仁拜路尘 孔子的“无邪”说:思无邪—“《诗三百》, 言以蔽之,曰思无邪。”无邪,就是 归于正”。既指乐(雅乐和新乐),又 指诗的内容。孔子的标准还是很宽泛的, 《诗三百》的内容,有些写爱情是很