【语文】湖北省鄂州、黄冈市2019届高三元月期末调研测试试题(解析版).docx

会当凌绝顶、一览众山小 湖北省鄂州、黄冈市 2019 届高三元月期末调研测试 语文试题 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 松竹梅与中国文化风骨 松、竹、梅是中国人所喜爱的自然事物，也是中国人所推崇的一种人格精神的象征。这 种人格的象征物，既是中国文化精神的体现，也是中国文化的一种独特的表达方式。 中国自古以来便有将自然人化的传统，这个传统，既可能源于古人与自然和谐相处的经 验，又显然与中国古代哲学和文学的影响有关。中国古代哲学讲天人合一，物我同一，所以 自然事物就容易被人格化。中国古代文学重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和 人格的象征，也就成了一种修辞手法。这种人格化的自然事物，在植物界，最著名的莫过于 松、竹、梅、兰、菊这五种不同科目的植物了，松、竹、梅被称为“岁寒三友”，梅、兰、 竹、菊，被称为“四君子”，已是尽人皆知的常识。 中国人喜爱松、竹、梅，固然离不开观赏其外在形象，但更多地却是欣赏其内在品格。 这种品格虽然古人对之有不同的提炼和概括，但如松的枝干如铁、岁寒后凋，竹的中空外直、 宁折不弯，梅的凌霜傲雪、玉洁冰清等等，却是自魏晋以来中国人所推崇、所提倡的一种风 骨。这种源于先秦儒者“浩然之气”的风骨，在中国古代曾用来评品人物、鉴赏书画，后来 又用于论文，成了一个重要的文学理论范畴，对推动历代诗文革新，起了重要的作用。 由松、竹、梅这些自然事物所体现的风骨，在中国文化传统中之所以显得如此重要，首 先是出于中国人遵循天道的积极进取的人生态度，所谓“天行健，君子以自强不息”是也。 故古人主张养“浩然之气”，培植一种强旺的内在精神，以应对人生的各种艰难困苦，成就 人生的各种事业，这是中国文化讲风骨的精神源头。 与古代不同，现代中国人所讲的风骨，一方面固然有古代文化的精神传承，另一方面， 也有现代文明的影响和现代精神的浸润。这种现代意义上的风骨，往往与人的主体性有关， 就个体而言，多表现为个体的人格或个性，就群体而言，则多为一个民族的主体性，即通常 所说的民族性格或民族精神。 今人欣赏、赞颂松、竹、梅，固然也重风骨，但却赋予了新的理解和阐释，且大多与革 命者和革命精神有关，如陈毅的诗“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”， 第 1 页 共 16 页 会当凌绝顶、一览众山小 陶铸的散文《松树的风格》，再如歌曲《红梅赞》，现代京剧唱段《要学那泰山顶上一青松》 等等，都是大家耳熟能详的名篇名曲。传统文化的表达意象，需要给予新的阐释，才能对今 天的社会人群发挥更大的现实作用。也才能使这种意象所表达的文化精神，得到创造性的转 化和创新性的发展。 中国传统文化是一座巨大的历史宝库，中国传统文化的意象系统，也是一片茂密无边的 “象征的森林”，当我们打开这座巨大的宝库，向这座茂密无边的“象征的森林”输入更多 新的精神营养，相信在我们面前，将会展开一片更为壮观的莽莽苍苍的文化绿原景象。 （选自 2018 年 10 月 3 日《人民日报》，有删改） 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） 松、竹、梅被中国人喜爱，与其独特的外在形象和内在品质密切相关。 松、竹、梅作为人格精神的象征物，是中国文化的一种独特的表达方式。 松、竹、梅被人格化的传统，显然受到中国古代哲学和而文学的影响。 松、竹、梅所体现的风骨在中国文化传统中源远流长、亘古不变。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分） 文章首段紧扣题目，简明扼要地指出了松、竹、梅与中国文化的关系。 文章主体部分采用并列结构，论证了松、竹、梅在中国文化传统中的具体表现。 文章说理充分，运用了举例论证、引用论证和比喻论证等多种论证方法。 文章为强调文化意象传承性和创新性的重要，列举了陶铸《松树的风格》等名篇。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分） 松、竹、梅面对各种艰难困苦所表现出的强旺的内在精神，与中国人遵循天道的积极进取 的人生态度相合，成了中国文化风骨的象征。 古人对松、竹、梅的内在品格有不同的提炼和概括，这是由一个民族的主体性即通常所说 的民族性格或民族精神所决定的。 “今人”赞颂松、竹、梅，大多与革命者和革命精神有关，这一新的阐释使这种意象所表 达的文化精神得到创造性的转化和创新性的发展 以松、竹、梅等意象为代表的中国传统文化如果在继承的基础上发展创新，将会出现更为 壮观的文化繁荣景象。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 山村绝唱 第 2 页 共 16 页 会当凌绝顶、一览众山小 薛志成 先前，村里的“破五”戏是在村头桃树坡坡底的老戏台演的，晌午登台，初七晚上收箱。 当晚，全庄