脚手架后面的真实：社会主义现实主义.docx

脚手架后面的真实:社会主义现实主义 社会主义现实主义这一口号的提岀及其内涵最早岀自斯大林。1932年5月20日，沃隆斯基和斯捷茨基到斯大林那里谈文学问题，沃隆斯基谈到，苏联艺术理论的基础应该是共产主义现实主义。“斯大林思考了片刻，然后不慌不忙地、若有所思地说： 共产主义现实主义……共产主义现实主义……也许还为时尚早，……不过如果您同意的话，那么社会主义现实主义应该成为苏联艺术的口号……他作了这样的解释：应该写真实，真实对我们有利。不过真实不是轻而易举能得到的。一位真正的作家看到一幢正在建设的大楼的时候应该善于通过脚手架将大楼看得一清二楚，即使大楼还没有竣工，他决不会到后院’去东翻西找。”① 根据斯大林的意见，1934年第一次苏联作家代表大会正式提岀了社会主义现实主义这一理论和口号，并将其经典定义写入《苏联作家协会章程》之中：“社会主义现实主义，作为苏联文学与苏联文学批评的基本方法，要求艺术家从现实的革命发展中真实地、历史地和具体地去描写现实。同时，艺术描写的真实性和历史具体性必须与社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务结合起来。”② 在二次文代会上，社会主义现实主义被确立为“我们文艺界创作和批评的最高准则”（周恩来）。理由是：“社会主义现实主义的创作方法，是创作上唯一正确的方法，……我们的作品要能真实地反映我们的时代，只有用社会主义现实主义的方法来进行创作。……社会主义现实主义的创作方法，代表着人类艺术发展的最高峰，是古典的现实主义在社会主义时代的发展，是所有文学艺术创作和批评的基本方法。”③因此，学习社会主义现实主义成为中国文艺界的首要任务。 对于中国来说，这一学习既有历史的基础，也是现实的需要。早在三四十年代，社会主义现实主义这一理论及其重要文献就已经介绍到中国。④在“文艺整风”期间，《文艺报》连续载文，对这一理论和口号做了相当详细的论述。⑤“因此，这一口号中国文艺界是相当熟悉的，并已经融进中国文艺学的阐释之中。”⑥而中国当时所处的国际环境、第一个五年计划的制订和过渡时期总路线的提岀，也要求中国与苏联在意识形态上协调一致。在这样的大背景下，社会主义现实主义顺理成章地成为主导中国文艺的意识形态。 为了学习贯彻社会主义现实主义，在二次文代会及其前后，中国文艺界的领导对其进行了系统而全面的阐释和说明，其主要内容包括在创作主体/作家、创作客体/生活和创作文本/作品这三个层面之中，换言之，这一创作方法对作家（什么人写）、生活（写什么）和作品（怎样写）提岀了前所未有的严格要求。 就创作主体/作家而言，社会主义现实主义要求他们必须具备三个条件，即坚持无产阶级的世界观，坚持无产阶级立场和坚持党性原则。三者的关系，林默涵在二次文代会之前批胡风的时候，就有明确的说明：“把旧现实主义看成等于社会主义现实主义，其实质就是否认作家的世界观的作用，否认革命的作家必须取得革命的立场，自然也就否认文学艺术中的党性原则。”⑦坚持无产阶级世界观，也就是信仰马列主义，掌握唯物史观和辩证唯物论。周扬在第一次电影艺术工作会议上指岀：“社会主义现实主义要求我们按照马列主义的观点，辩证唯物主义与历史唯物主义的观点去观察事物。”⑧唯物史观提供了人类社会的美好远景。它断言，人类社会发展是有客观目的性的一一资本主义终将被社会主义所代替，后者是通向地上天国一一共产主义的必由之路。而这一伟大事业只有通过暴力革命和阶级斗争才能实现。因此，作家们应该认同暴力革命，歌颂阶级斗争，用阶级分析的方法去看待一切事物。很显然，唯物史观不但是社会主义现实主义这一创作方法的哲学基础，而且应该成为一切有良知、有责任感的作家的道德义务。 唯物史观给作家提供了正确的世界观，辩证唯物论则给作家提供了正确的反映论。在这种反映论看来，“意识对存在的反映是能动的而非被动的，因此，意识对存在的反映有正确的反映和错误的反映之分，马克思主义的辩证唯物论又认为这种反映的能动性正确与否取决于阶级性而非其他。由于先进阶级的利益目标与历史发展的客观趋势一致，所以只有先进阶级的意识能正确反映现实存在；反动阶级因其利益目标逆历史的潮流而动，所以他们总是歪曲地反映现实。”⑨也就是说，先进阶级（无产阶级）是正确反映现实的保证，客观真理或生活真实性只能掌握在这一阶级手里。进言之，因为辩证唯物论“公然申明为无产阶级服务”⑩，所以无产阶级是真理的独享者和垄断者。 既然真理和认识真理的方法一一辩证唯物论与“阶级性”有着如此密不可分的关系，作家的阶级立场自然就成了学习社会主义现实主义的重要一环。而“在阶级社会里，无论怎样的现实主义都有它的阶级性的”。?所以作家除了坚持无产阶级世界观之外，还要坚持无产阶级立场。这其间的逻辑关系，余虹有精彩的论述：“现阶段是无产阶级革命的时代，先进阶级是无产阶级，因此，必须站在无产阶级的立场上才能正确反映