中国古代文学史第六章周邦彦和北宋后期词人地创造.pdf

第六章 周邦彦和北宋中后期词坛 1. 元祐词人 ：以苏轼、黄庭坚、晏几道、秦观、贺铸、晁补之、周邦彦等为代表， 活动和创作年代主要是在神宗、哲宗和徽宗三朝。 2. 北宋后期的两大创作群体 ：（1）以苏轼为领袖，以黄庭坚、秦观、晁补之和李 之仪、赵令畤、陈师道、毛滂等为羽翼的 苏门词人群体 ，此外晏几道和贺铸，虽然不属 苏门，但与苏门词人过从甚密；（ 2 ）以周邦彦为主帅，曾在大晟乐府供职的曹组、万 俟咏、田为、徐伸、江汉等 大晟词人群体 。虽然社交上分为两大群体，但词风却是“各 尽其力，自成一家”。 3 苏轼和周邦彦各自开辟出不同的创作方向：苏轼注重抒情言志的自由，遵守词的 音律规范而不为音律所拘，词的可读性胜于可歌性；周邦彦则注重词的协律可歌，情感 的抒发有所节制而力避豪迈，对词艺的追求重于对词境的开拓。其后的南宋词，就是沿 着这两种方向分别发展。 第一节 受苏词影响的黄庭坚和晁补之 一、黄庭坚 1. 黄庭坚论词强调 “以俗为雅” ，论词也是“ 雅俗并重” 。 2. 黄庭坚的 雅词： 既是学苏所得。主要是沿着苏轼开拓的方向，朝两个方面发展： （1）抒情的自我化，即表现自我刚直倔强的个性和旷达乐观的人生态度。 他晚年 两次被流放到边远之地，但始终保持着顽强乐观的人生信念。 （2 ）使词的题材进一步贴近自我的日常生活。 不仅表现在他的词作大多数有题序， 用以表明词作所写的具体时、地和日常情事，而且体现在词作的内容中，从而继苏轼之 后，给后来的南渡词人进一步将词贴近社会现实生活，提供了可仿效的创作范式。 3. 黄庭坚的 俗词 ：从柳永词而来，艳词露骨，语言俚俗，方言无可查考。自认为 是“使酒玩世”。黄庭坚这些侧艳俚俗之辞，是玩世不恭、嘲弄世俗的的心态使然，没 有什么审美价值，内容也不大健康。 二、晁补之 1. 晁补之：字无咎，晚号归来子。“苏门四学士”之一。 2. 词学理论：（ 1）在理论上认同苏词的革新；（ 2 ）撰写词话《骫骳说》，对当时 词人词作做了比较公允全面的评论。晁补之词话着重论艺词，开创了词话的新体式，推 动了词学理论的发展。 3. 晁词特色： （1）由于经历宦海沉浮，屡遭贬谪，因为词中颇多 人生的不平和失意的苦闷 。 （2 ）其词最突出的主题是 吟咏隐逸 ，自抒被迫退隐后的心境。 （3 ）风格有 豪健 的一面 第二节 以小令写恋情的晏几道 一、晏几道 1. 晏几道，字叔原，号小山。晏殊第八子。其词作被称为“小山词”。 2. 晏几道按照其父晏殊所承传的“花间”传统，固守着小令的阵地，写那些令人回 肠荡气的男女悲欢离合之情。然而，晏几道的词并非重复“花间”的境界，而是创造了 新的艺术世界。 二、艺术特色 1. 晏几道《小山词》所写的恋情， 有着明确而具体的思恋对象，情感真挚。 主要表 现他与四位歌女之间的悲观离合。 他在词中也常常直接写出他所思恋的这几位歌女的芳 名。 2. 感情真挚。 他的词不是表现拥有爱情的欢乐， 而是 追忆已失落的往日爱情和表现 刻骨铭心的相思，并把爱情当做一种纯精神性的追求， 这是 晏几道恋情词的一大特色。 小山恋情词的结构， 始终是建立在对过去的温馨回忆和现在的苦闷相思这两种今昔不同 的情感世界之间。 3. 对爱情生死不渝的追求， 几乎是晏几道人生主要的精神寄托。 一方面借着对爱情 的追求来建立一个与现实生活截然不同的审美的情感世界， 以消解现实人生中无法摆脱 的孤独苦闷；另一方面，把自己辛酸不平的身世之感曲折地寄托在男女间的悲欢离合和 女性的失意苦闷之中，既能