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判断题 ? 许地山一生创作以小说、散文为主。小说多以闽、台、粤和南亚、东南亚、印度为背景， 有鲜明的浪漫传奇色彩和馥郁的异域情调；散文富有平民气息、民主主义和爱国主义倾 向。（ V ） 苏颂有《苏魏公文集》72 卷。其中收录 20 余首科学诗，题材涉及天文、地理、农牧、 矿产、动植物等自然科学领域，是古代诗海中的瑰宝，足证苏颂是中国历史上第一个写 作科学诗的人。（ V ） 蔡其娇是对中国当代诗坛有着重要影响的闽南籍诗人。1987 年英国欧罗巴出版的《世 界名人录》收入了蔡其矫等 7 位中国现当代著名诗人。（ V ） 林语堂将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外， 是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的 著名学者。（ V ） 在国内，闽南方言主要分布在福建、台湾、广东、海南和浙江。（ V ） 李贽以“童心说”改变历来轻视通俗文学的偏见。肯定传奇、院本、杂剧的价值，进而把 《西厢记》、《水浒传》列为“古今之至文”。 （ V ） 在上世纪“最接近诺贝尔奖的 7 位中国作家”（鲁迅、林语堂、巴金、老舍、王蒙、北岛、 李敖）中，林语堂是唯一一位获得 4 次诺贝尔文学奖提名的人，这源于其长篇小说《京 华烟云》在世界尤其是西方的广泛影响力。（ V ） 闽南文学产生的前提、基础在于中原文化的南移和闽南方言（河洛话）的形成，同时还 基于以中原文化为基本框架和核心价值内容、又融合了百越海洋文化性格的闽南文化的 形成。（ V ） 林语堂长篇小说虽然以英语写作，在国内的影响远不如在国外影响大，但小说中的中国 作风、中国气派丝毫不逊色于任何现代汉语作品。（ ） 吴鲁《百哀诗》是闽南近代著名感时伤世的爱国诗歌，分上下两卷，集中反映八国联军 攻掠津京，慈禧太后挟帝出奔，人民备受凌虐的悲惨情况；同时有力鞭挞那些丧师失地、 媚外辱国的奸佞之徒。（ ） 闽南舞蹈上身动作十分讲究“摆”和“浪”的韵律特点。摆”似蛇的静态；而“浪”则似蛇爬行 时的动态。由此可见，闽南舞蹈这一动律风格的形成与古闽越族蛇图腾崇拜是密不可分 的，它的发展有着深深的古闽越图腾印记。（ ） 演戏酬神，是闽南人自古以来的民俗传统。闽南戏剧活动与宗教祭祀密不可分。闽南的 民间信仰最少有四五十种之多。各个宗教信仰均有自己的宗教祭祀活动，而形形色色的 宗教活动、民俗活动离不开搭台演戏。（ ） 闽南民间舞蹈之所以能够代代相传、盛演不衰，其中一个重要的原因就在于它是以俗文 化的形式存在的，渗透在闽南地区人民群众的日常生活实践之中。（ ） 闽南民间舞蹈的形成与发展，是和古闽越族舞蹈文化、中原秧歌文化，以及外域舞蹈文 化密不可分的。它既是古闽越族舞蹈文化的延续，更是吸收了中原秧歌文化的精髓，同 时，也受海外异域的深刻影响。也正因为这样，才使得闽南舞蹈独树一帜，带有鲜明的 闽南地域特色。对外来剧种的吸收和本土化，一直是闽南戏剧文化丰富发展的重要途径。 清代，一些大的声腔剧种开始流传各地，如湖南的祁剧、安徽的徽班、江西的赣剧、浙 江的“北路戏”和京剧等先后入闽，它们作为较成熟的戏剧样式，促发了闽南的歌舞说唱 表演纷纷向民间小戏转化，各地的戏剧在闽南文化兼容并包的胸怀中揉合成为新的戏剧 剧种。（ ） 闽南地区的一些歌舞小戏，如《彩球舞》、《车鼓弄》、《火鼎公火鼎婆》等，男舞者身上 所穿的长衫及所用的长烟杆，丑婆身上的大红袄、大红裤，手上拿的扇子、手绢等等，  均与中原汉族秧歌表演时的扮相是一样的。（ ） “掷闹钹”，为男性舞蹈，原本是道教为超度亡灵在 “ 做功德”（祭奠仪式）上所跳之舞， 以慰众鬼魂，为亡魂开道。后慢慢分离出来，成为单独表演的舞蹈形式，并搬上舞台。 （ ） 竹马戏班初称“子弟班”，早年竹马戏班每到一地演出，开场节目总要表演《打四美》(或 称《跑四喜》)，即由四个旦角分别扮演“春、夏、秋、冬”四季角色，演员胸前臀后扎着 纸糊的马头、马尾，手拿竹竿子，边舞边唱四季曲。由于当时没有固定的剧种名称，群 众便称它为竹马戏或子弟戏。（ ） 彩球舞还为泉州梨园戏和高甲戏所吸收，在梨园戏《陈三五娘》、《郑元和与李亚仙》， 高甲戏《抢卢俊义》等片段中均有彩球舞表演的场面。（ ） 潮剧又名潮州戏、潮音戏、潮州白字戏，用潮州方言演唱，是形成于广东东部、福建南 部的古老的地方剧种之一。潮剧在国内主要流布在广东东部、福建闽南潮语区，也流行 于香港、台湾及东南亚一带。（ ） “宋江阵”以武术为载体，以《水浒》的故事为依托，表演时阵容强大，少则 36 人，多 则 108 人。从宋江阵的表演来看，多是以群体步兵行阵、布阵对练等拳术与舞蹈相结 合的形式。在各种游艺活动中，宋江阵的气势最为磅礴，阵容也最为壮观，被誉为闽南 文化的“稀世珍宝”。 （ ） 通常，记