明明德和亲民讲解张小禾.pptVIP

臬民与明明德 据《大学问间》稹起 讲解:张小禾  目录 缘 拜 群 省 问与答 亲民与新民; 朱王之见 后人之思 明明德与亲民;  曰:“然則何以在亲民乎? 曰:“明明德者,立其天地万物亠体之体也;亲民者, 达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲 亲民乃所以明其明德也。是故亲吾之父,以及人之父, 以及天下人之父, 吾心之仁与吾之父,人之父, 与天下人之父列为一体矣;实与之为一体,而后孝之 明德始明矣。亲吾之兄,以及人之兄,以及天下人之 兄,而后吾心良仁与吾 人之兄,与天下人之兄 而为一体矣;尖与之为一体,而后弟之明德始明矣 君臣也,夫妇也,朋友也,以至于山川鬼神鸟兽草木 也,莫不实有以亲之,以达吾之一体之仁,然后吾之 明德始无不明,而真能以天地万物为一体矣。夫是之 谓明明德于天下,是之谓家齐国治而天下平,是谓之 尽性  曰:“物有本末,先儒以明德为本,新民为末,两物 而内外相对也;事有终始,先儒以知止为始,能得为 终,一事而首尾相因也。如子之说,以新民为亲民, 则本末之说,亦有所未然与? 曰:“终始之说,大略是矣,即以新民为亲民,而曰 明德为本,亲民为末,其说亦未不可,但不当分本末 为两物耳。夫木之干谓之本,木之梢谓之末,惟其 物也。是以谓之本末。若曰两物,则既为两物矣,又 何可以言本末乎?新民之意即与亲