浅述王弼之言意之辩.pptVIP

浅谈王弼之“言意之辩”  .生平简介 王弼(226~249),魏晋玄学理论 的奠基人 辅嗣,山阳高平(今 山东邹城 带)人。王弼 “幼而察慧,年十余,好老氏,通 辩能言 晏曾叹称:“仲尼称 传》,裴注引何劭《王弼传》)据 劭《王弼传》 王弼十多岁时, 好老氏,通辩 当时许多清谈名士辩论各种问题 以“当其所得,莫能夺也”,深得 时名士的赏识。王弼为人高傲 颇以所长笑人,故时为士君子所 疾 正始中,大将军曹爽擅权 王弼补台郎。正始十年(249),曹爽 杀,王弼受案件牵连丟职。同年 天,遭疠疾亡, 十四岁  .史上对“言意之辩”的讨论 中国哲学史对“言意”的讨论由来已 久,大体有儒家和道家两家之别 儒家:孔子说:“辞达而已矣朱条取送意 而止,不以 富丽为工” 道家:《庄子天道》“世之所贵道者书 也,书不过语,语有贵也。语之所贵 者意也,意有所随。意之所随者,不 以言传也,而世因贵言而传书。世 虽贵之,我犹不足贵也,为其贵非其 也。  王弼之“言意之辩” 夫象者,出意者也;言也,明象者也。尽意 莫若象,尽象莫若言。言出于象,故可寻言 以观象;象生于 故可寻象以观意。意以 故言者所以明象,得象而 忘言;象者所以存意 意而忘象 者,非得象者也;存象者,非得意者也。象 生于意而存象焉,则为所存者乃非其象也 .先于象而存言焉则所存著非其 考地。得在总家,得象在意暑 《周易略例明象》  言”指一个卦的卦辞,代表语言, 如乾卦的卦辞是“乾,元亨利贞” 象”指八卦象、六十四卦象及阴 两爻象(卦象),同时也指象征卦 象意义的事物(物象) “意”代表一卦的义理,代表事物 的规律,如乾卦所含的意义为刚使 地封所含意义是柔顺等