西藏林芝一中高二上学期期末考试汉语文试卷 含答案.doc

林芝市第一中学2015-2016学年第二学段考试 语文试卷（适用于高二汉文班） （总分：100 考试时间：120分钟） 现代文阅读（6分） 阅读短文，回答下列问题： 从筚路蓝缕到蔚为大观，汉学的发展经历了一个漫长的历程。在这个过程中，“汉学是什么”的问题一直存在。德国汉学家奥托·弗兰克最为宽泛的定义，或许最容易得到认同，即汉学是关于中国人和中国文化的研究。作为一门学科，汉学的内核比较清晰，边界则相对模糊。这与汉学发展情况有密切关系。日本在14—15世纪萌生了传统汉学，作为一种区域性汉学，它的历史有700来年；从1582年利玛窦来华算起，传教士汉学的历史约为400余年；以1814年法兰西学院设立第一个汉学教席为标志，学院式、专业化的汉学已走过了将近200年的历程；“二战”之后，美国汉学转向对现代中国的关注与研究，至今也有了60多年的学术积累。由于时代和文化观念等原因，各种形态的汉学研究当然各有不同；然而，天下殊途而同归，百虑而一致。一代代汉学研究者为中国文化走出遥远的东方、在为世界历史发展的积极努力中，做出了重大贡献。 形态各异的汉学研究应当共同持守一个内在品质——对话精神。中国与西方的认识方式，思维逻辑乃至整体的文化观念，存在这样那样的差异和不同。比如，西方式的执着，可能推衍出新的认识，强调主体与客体的关系，强调对象描述的精确性；中国式的洒落，则通向了圆融和体悟，描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣，就是孰非，只有因“差异”生发的对话与启迪、互补与和谐。不同文化又包含诸多相似的元素，有共同的追求和理想。“汉学”这门学问，正是以差异为前提，以人类所渴望的正义、公平、自由等基本价值为基础，启发着文化间的对话和共识。 对话赋予了汉学深远的文化。当汉学在世界范围内营构中国形象并影响到不同文明对中国的理解时，中国学界对海外汉学的关注也在日益增长，海外汉学已经成为中国学界面对的一个重要研究领域。也许可以说，这标志着一个无法回避的大趋势：中国不再仅仅是被认识和想象的对象，更是通过这种认识和想象加强自我理解的价值主体。任何一种文明都已经无法在单一的语境中自给自足。互为观照的基本格局，不仅使汉学研究，也将使整个世界进入文明对话的新模式。海外汉学与中国本土学术进行对话，才能洞悉中国文化的深层奥秘；中国学人向世界敞开自己，才能进一步激活古老的传统和思想底蕴。 1．下列关于汉学的说法，不符合文意的一项是（2分） （ ） A．汉学的主要内容是关于中国人和中国文化的研究，这是多数研究者可以接受的说法。 B．汉学虽然有容易得到认同的宽泛定义，但具体的发展进程又使它的边界相对模糊。 C．汉学的历史分为区域性汉学，传教士汉学，学院式、专业化汉学，美国汉学四个阶段。 D．“汉学是什么”的困惑一直存在，是因为学者们对汉学一概念的界定存在分歧。 2．下列对中西文化观念“差异”的解法，不符合文意的一项是（2分） （ ） A．西方注重客体关系和精确描述对象，中国则倾向于圆融和体悟，清晰性和模糊性共存。 B．“差异”指的是作者所说的“殊途而同归”中的“殊途”、“百虑而一致”中的“百虑”。 C．文化观念有差异，但没有优劣是非的区别，它们可以通对对话弥补各自的不足。 D．文化观念的差异以及共同的追求和理想，是启发两种文化对话和共识的前提和基础。 3．下列对于“海外汉学”和“中国文化”关系的理解，不符合文意的一项是（2分）（ ） A．中国文化始终从海外汉学研究中获得对自身更深入更全面的理解。 B．海外汉学给中国学界提供了从不同角度认识中国文化的镜子。 C．海外汉学要加深对中国文化的认识，必须加强与中国本土学术的对话。 D．不同文明对中国文化的理解，与海外汉学在世界上所营构的中国形象有密切关系。 二、文言文阅读（24分）（4-7每小题2分） 郑当时传 郑当时者，字庄，陈人也。其先郑君尝为项籍将。籍死，已而属汉。高祖令诸故项籍臣名籍，郑君独不奉诏。诏尽拜名籍者为大夫，而逐郑君。 郑庄以任侠自喜，脱张羽于厄，声闻梁楚之间。孝景时，为太子舍人。每五日洗沐①，常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。庄好黄老之言，其慕长者，如恐不见。年小官薄，然其游知交，皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，庄稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史。 庄为太史，诫门下：“客至，无贵贱，无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算②器食。每朝，候上之间，说未尝不言天下之长者。其推毂③士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。未尝名吏，与官属言，若恐伤之。闻人之善言，进之上，唯恐后。山东士诸公以此翕然称郑庄。 郑庄使视决河，自请治行五日。上