美学第十四讲沉郁飘逸和空灵.pptVIP

美学第十四讲:沉郁、飘逸与空灵  沉郁:儒者对人间深沉的爱 沉郁的文化内涵 零线 是儒家的“仁” 即是对人世沦桑 的深刻体验和对 人生疾苦的深厚 同情。  论语中的“仁” 子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。 何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后(于仁) 乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗已矣。 子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也 贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。序去 仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠 沛必于是。” 宰我问曰:“仁者,虽告之曰:·井有仁焉。’其从之 也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也 可欺也,不可罔也。”  曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任 不亦重乎?死而后已,不亦远乎? 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” 什么是孔子心目中的“仁”? 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,厌 下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰 其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言】非 勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣 仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。已 所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰: 雍虽不敏,请事斯语矣  司马牛问仁。子曰:“仁者其言也订。”曰:“其言 也切,斯谓之仁已乎?”子曰:“