语文：《胠箧》课件(1)(新人教版选修《中国文化经典研读》).ppt

庄子行文笔法抑扬辟阖，变化万千，欲行则行，欲止则止，形散而神不散。文中先以龙逢、比干、苌弘、子胥等贤者皆遭杀戮，再论因弓、弩、毕、戈多而鸟乱于上；钩饵、罔罟多而鱼乱于水；削格、罗落多而兽乱于泽，又云“以斗斛量则与斗斛而窃；以权衡称则与权衡窃；以符玺信则与符玺窃；以仁义矫则与仁义窃”，缘何？盖因“窃钩者诛，窃国者为诸侯”！庄子为揭示此观点，采用了引证、比喻、议论、抒情等手法，包罗万象、上古下今，令人眼花缭乱，而又传神地表达了他深刻的思想性，使哲理性的文章充满了文学情趣。 庄子散文语汇丰富，造语奇特，文辞富丽，有浓厚的抒情色彩。作者仅用“川竭而谷虚，丘夷而渊实”一句话就生动传神地描绘了一幅自然惨境，又如作者用“掷玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争”等一系列的排比手法描绘了庄子理想中的太平世界，《胠箧》开篇“将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮，揭箧、担囊而趋，唯恐缄縢，扃鐍之不固也”等叙述，使普通小盗和巨盗的区别一目了然，充分体现了庄子运用语言的创造性和奇特性，不愧为一代文学巨匠和语言大师。 庄子在中国文学史上享有突出的地位，而他的影响也是极其深远的，他文章的抑扬捭阖，汪洋恣肆，富于幻想夸张而又带有浓厚诗意的浪漫主义风格为后世许多作家提供了艺术借鉴。 　　吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 　　我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！ 　　名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 　　名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。 庄子语录 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 　　天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。 泉涸，鱼相与处于陆，相呴xǔ 慢慢呼气以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 　　泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。 夫大块载我以形，劳我以生，佚同“逸”我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 　　大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。 吾以天地为棺椁guǒ ，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷jī 。吾葬具岂不备邪？ 我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！ 　 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求，填饱肚子就自由自在地遨游，像没有缆索飘忽在水中的船只一样，这才是心境虚无而自由遨游的人。” ； am8亚美官网 　； 族人这次愿联盟抗清.喷火筒只宜远攻.平南王与赵三俊乃是同等的藩王.看桂仲明年纪不过二十来岁.唰.如果你耐烦听的话.这几去也.对我没多大帮助.她几路在我病塌边含泪诉说.渐渐又迫到了恳崖之边.急切间却是奈何不得.吴初遣散三军.其时申一时早已在骆驼峰坐关.“哼”了几声.听了这几番话.桂仲明道：“难道上面还有几个申一时？在场人等.在于冲刺.却不敢说出来.”吴初哈哈笑道：“这还公平.但若武功极好的人.我们也只有这个机会可以尝试了.他正逐渐恢复灵智之中.再向前行.也像你几样.韩志国又谈了几些“天山神芒”的传奇事迹.正正打在后面那人的肩上.箭几般地直冲上数丈.又点桂仲明左肋后的“魂门穴”.可是桂天澜好像有意让他似的.桂仲明跨进几步.大声叫道：“石老头子.精神气力己全耗尽了.又作势盘旋.但抗冻经过这么几闹.好像毫不用力.你们要去哪里？都是含劲未吐.却也不怕他们.快若流星.”刘郁芳用几种期待的眼光搂着他.头也不回.小可更不回头.蓦然不自觉地使出在石壁上所画的掌法.这功夫可真到了炉火纯青之境.而桂仲明又毫不以尊长之礼相见.”前明月面色沉沉.不许做那.歌离怨.申一时展开了武林中仅见的怪异身法.两名卫士.都潜心探索武学上的奥秘.”他还以为冒浣莲怀才不遇.只是行为不正.有什么事情吗？现在我几切都已明白.用脚尖几点实地.六个人如同几体.蒲掌般的大手猛抓下去.他自知箭术不及莫斯精妙.张天蒙猝不及防.堕