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中国教会史考试复习题 一、 名词解释：（15 分） 10 选 5 1、景门：教会 景寺：教堂 景尊或景日：崇拜的对象。 景教：正大光明的宗教。 景法：教规 景风：教义传播 景力：传播的效果。 2、也里可温 答：（1）蒙古的景教徒就被称为 “也里可温”，也称为 “阿勒可温”。也里可温是蒙古语， 意思为“蒙 福的人”“有福缘的人”。也有人认为这个词的意思是“信奉上帝的人”或“上帝之子” 。 （2）指元代的景教和天主教，也是对元代基督教的总称。 3、马薛里吉思 答：（1）他是蒙古人，出生于中亚的撒马尔罕，是景教盛行的地方。家中世代行医，外祖父曾是宫 廷的御医，治好过太祖皇帝太子的病，他因此为官。公元 1277 年，成为一名权利很大的地方官。 后来，他因做异梦，辞官建立礼拜堂。在 1278-1282 年，他在镇江建堂六所，在杭州建堂一所。同 时开展了很多社会事工，其中有两所还设有慈善机构， （如“义阡慈善机构”为没人认领的死人安 葬。）此举受到赞赏，当时得到皇帝赏赐 30 顷官田，34 顷民田来供养这七所教堂。 （他是蒙古人，做异梦后全身心的奉献，建堂，开展社会服务事工，维持教堂。 ） （2）“大兴国寺碑”的碑文记载马薛里吉思的事迹。 4、柏朗嘉宾（ 1182—1252） 是意大利人，方济各会修士， 1245 年受教皇英诺森四世指派寻求阻止蒙古大军西征的可能， 在这个总任务下， 教皇还希望他刺探蒙古人的军情， 打探蒙古人是否信奉基督教， 蒙古军的统帅是 否就是传说中的“长老约翰王” 。 他当时 65 岁高龄。（他们从法国的里昂出发， 横穿欧亚大陆， 于次年的 2 月进入到蒙古统治区， 7 月到达蒙古的首都和林。 ）11 月13 日，见到皇帝的定宗贵由汗。 并呈上了教皇致蒙古皇帝的两封 书信。1247 年，柏朗嘉宾带着定宗的书信和他了解到的情况回到了法国。 5、卢布鲁克 他于 1253 年 5 月 7 日从君士坦丁堡出发，同年 12 月 27 日到达和林。 1254 年 1 月 4 日和 5 月 24日他出访面见宪宗， 希望蒙古人出兵进攻穆斯林， 宪宗蒙哥没答应， 他又请求留居蒙古传教， 也没允许。 他不得不返回， 于 1255 年 8 月15 日到达的黎波里。 由于当地主教不许他回法国觐见教 皇，将出使蒙古见闻及宪宗之复函一并转呈教皇圣路易。他克称自己立志传教，但未如愿。 《卢布 鲁克东行记》记载了景教在蒙古流行的情况，对于研究中国基督教史很有价值。 6、蒙高维诺 （1247——1328） 答：在 1305年的书信中 是意大利人，方济各会修士。 （1）关于工作的开展 他与 1294 年抵达北京，见到了皇帝， （完成了其作为朝廷使节的使命）但 他想在北京传教，这引起了北京城的景教徒的反对， 但蒙高维诺最终还是在北京开展了他传教工作。 （2）介绍他的传教成果，包括五项内容： 第一，建了一座礼拜堂和一座钟楼，并且正在筹建第二座礼拜堂； 第二，已经为大约六千人施洗。 他说，如果不是景教徒从中阻拦， 他大概已经为超过三万人施洗了。 第三，他买了 40 名 7 至11 岁的男童，教他们拉丁文和礼拜仪式，到他写信时，已经有 11 人学会 1 了礼拜仪式，可以单独领礼拜了； 第四，将《新约全书》和《诗篇》完全翻译为蒙古文，并计划开始着手翻译祷文； 第五，使景教徒好王阔里吉思一家改信天主教， 并在其帮助下，克服了景教徒的百般阻扰， 在北京 站稳了脚跟。 7、庚子教难 答：庚子教难也称为“义和团运动” ，是 1900 年发生的一场以“扶清灭洋”为口号，针对所 有在华西方人所进行大规模的暴力运动， 这不是一场单纯的反教运动， 基督教死亡人数众多， 这次 震惊中外的运动， 既是以农民为主体的中国人民的反帝爱国运动， 也是天主教、 基督教两个西方宗 教同社会民众冲突积累半个世纪后的一次大爆发， 这是中国教会的重大悲剧。 在义和团运动中， 有 240 多名外国传教士及 2 万多名中国基督徒死亡； 也有许多与教会无关的中国人被杀害，数量远超 被害教民；死亡的义和团拳民、义和团支持者以及其他中国人也不计其数， 1901 年 9 月 7 日，签 订了丧权辱国的《辛丑条约》 ，从此，中国彻底沦为半殖民地国家。 8、汤若望 答：汤若望（ 1591——1666）他是德国耶稣会传教士，他先学习汉语， 1622年进入中国， 1623 年 在北京工作。 一方面是由于汤若望的天文学知识， 另一方面由于他与顺治的关系， 为传教事业创造 了有利条件。 （1）汤若望在明末的活动 ○1 进入历局，完成历书的修订；○2 三次成功预示日食的时间；○3 铸造 20 门红夷大炮。 （2）汤若望在清初的活动 ○1 1644 年4 月 25 日护卫教堂； ○2 同年 6 月 6 日保护教会的财产及科学