墨子与墨家后学.pptVIP

墨子和墨家 “盖墨翟,宋之大大,善守御,为节用。 或曰并孔子时,或曰在其后。”(《史 记》)墨子和墨家的思想史料保存于 《墨子》。  ■世之显学,儒墨也 孔子、墨子俱道尧舜而取舍 不同。(《韩非子·显学》) 墨子泛爱兼利而非斗,反天下之心,天下不堪。 以自苦为极。非禹之道,不足以为墨。(《庄子·天 下篇》) 墨子兼爱,摩顶放踵,利天下为之。(《孟子·尽心 上》) 孔丘、墨翟修先圣之术,通六艺之论。(《淮南 子主术训》) 墨子学儒者之业,受孔子之术。(《淮南子·要略》)  义与利 万事莫贵于义。(《墨子·贵义》) 兴天下之大利,除天下之大害 子墨子言曰:必立仪。言而毋仪,譬犹运钧之 上而立朝夕者也,是非利害之辨不可得而明智 也。故言必三表。何谓三表?子墨子言曰:有 本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上 本于古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳 目之实。于何用之?发以刑政,观其中国家百 姓人民之利。此所谓言有三表也。此所谓言有 表也。(《墨子·非命上》)  二、兼爱 仁人之事者,必务求兴天下之利,除天下之害。然当 今之时,天下之害孰为大?曰:“若大国之攻小国也 大家之乱小家也,强之劫弱,众之暴寡,诈之谋愚, 贵之敖贱,此天下之害也。臣者之不忠也,父者之不 慈也,子者之不孝也,此又天下之害也。”又与今人 之贱人,执其兵刃、毒药、水、火,以交相亏贼,此 又天下之害也。姑尝本原若众害之所自生,此胡自生 此自爱人利人生与?即必曰非然也,必曰从恶人贼人 生。分名乎天下恶人而贼人者,兼与?别与?即必曰 别也。然即之交别者,果生天下之大害者与?是故别 非也。  兼爱(2) 是故子墨子曰:“兼以易别。然即兼之可以易别之故何也?曰 由为己也。为人之都,若为其都,夫谁独举其都以伐人之都者哉? 为彼犹为己也。为人之家,若为其家,夫谁独举其家以乱人之家 者哉?为彼犹为己也,然即国、都不相攻伐,人家不相乱贼,此 天下之害与?天下之利与?即必曰天下之利也。姑尝本原若众利 之所自生,此胡自生?此自恶人贼人生与?即必曰非然也,必 从爱人利人生。分名乎天下爱人而利人者,别与?兼与?即必曰 兼也。然即之交兼者,果生天下之大利者与。”是故子墨子曰 “兼是也。且乡吾本言曰:仁人之事者,必务求兴天下之利,除 公需是者本到若历害:下之大害者也。是故子子曰