古诗词吟诵课堂.ppt

1 古诗词吟诵 主讲人：谢其梅 2 何谓 吟 诵？ 吟诵是朗诵吗？ 吟诵是 歌 唱吗？ 水调歌头 · 明月几时有 ( 宋 苏轼 ) 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今 夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不 胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长 向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古 难全。但愿人长久，千里共婵娟。 3 第一章 朗诵的基本概念 一、朗诵与朗读的区别 朗诵是一门艺术，是文学作品的延伸，有着悠久的历史，如西方诗人 的游吟，进入中国也有一百多年的历史（中国古代的诗词没有朗诵，汉语 的诗词文赋大部分使用吟诵的方式创作。）朗诵与一般意义上的朗读是有 着一定的区别的。 朗 诵 朗 读 内容选定 主要取材文学作品，如：诗歌、散 文、小说等； 内容更宽泛，除文学作品外， 还包括新闻、广告等； 表现形式 更加严谨、规范，更艺术化，不仅要求 声音的表现，还需要肢体语言的辅助； 较为自由，随意性较强； 表现空间 一般指舞台表演，或在公正场合表达思 想的需要； 舞台以外更加广阔、更加生 活的空间； 4 乡愁 余光中 小时候 乡愁是一枚小小的 邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的 船票 我在这头 新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的 坟墓 我在外头 母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的 海峡 我在这头 大陆在那头 5 二、朗诵对普通话的要求 第一：准确表达作品 普通话 —— 正音，有相对统一的语言标准，有利于表达 的一致性。 （不同时代都有相对的正音：中古音 —— 唐宋雅音、民 国有官话） 方言表达有差异性，但也有 亲和力 。 第二：清晰接受作品：听众的差异性 6 三、对朗诵的评价 1 、内容的把握： 朗诵是二度创作，但前提是对文学作品的准确认知。 但文学创作本身又存在可解释性，于是，差异的存在是必 然的。 2 、语言的呈现 3 、艺术的表达 例如：《沁园春 · 雪 》 又如：《 将 进 酒 》 7 将 进 酒 （唐 李白） 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生， 将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 8 第二章 古诗词的吟诵 9 日本的汉诗吟诵自唐代以来，一直在延续。各类吟诵 社极其丰富，传承的方式依然是口传心授。 这里想问大家，你估计现在日本参与吟诵能有多少人？ 500 万人 如今，日本的吟诵加入了音乐、舞蹈、剑术 …… 韩国的吟诵保留了北方吟诵的特点，气势恢宏，深 受国民喜爱。 10 一、诗乐一体话吟诵 中国是个诗乐一体的国度。从《诗经》开始，到“五四” 之前，无论是开蒙诗文，还是诗文交流都从吟诵开始，是文人 的基本功，私塾必修。特别是明清时期，达到了鼎盛。但随着 新文化运动开始，诗乐分离；再加之西方教育制度进入，私塾 不再，吟诵渐衰，而伴随西方文明戏的朗诵渐盛。 汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作的，所以 也只有通过吟诵的方式，才能深刻体会其精神内涵和审美韵味。 吟诵也是汉语诗文的活态 —— 非物质文化遗产代表作。 吟诵汉诗在海外一直盛行不衰，不仅在华人中间，而且在 日本、韩国等很多汉文化圈国家中，也一直流传。 11 吟诵是传统的读诗读词读文的方法，在我国有着悠久的历史。 最早的吟诵活动自然要数诗歌吟唱。 诗歌 —— 诞生在文字前。赵元任的《 ( 新诗歌集 ) 序》中曾指出： “ 诗歌不分化的时候，诗也是吟，歌也是吟。 ” 诗歌从它在原始 社会里诞生之日起，就开始被先民们吟唱了。 1 、周代 诗歌吟诵是当时的大学 ( 即太学 ) 以及小学里都开设的一门必 修课，请看下面几则文献资料的记载： 《周礼 · 春官宗伯下》： 以乐语教国子，兴、道、讽、诵、 言、语。 《礼记 · 文王世子》： 凡学 ( 郑玄注，教也 ) 世子及学士，必 时。春诵，夏弦，大师诏之。 《礼记 · 内则》： 十有三年，学乐、诵诗、舞勺。 这是官 办的贵族子弟学校教学诗歌吟诵的情况。 12 2 、春秋战国 —— 两晋南北朝 孔子重视将吟诵《诗经》与音乐、舞蹈相结合，平时花很多的 时间教授弟子们 “ 诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百 ” 。 据《太平御览》引《庄子》逸篇中的文字记载： “ 孔子读《春秋》， 老聃踞灶觚而听。 ” 能使老聃津津有味地听读，可以想见孔子吟诵 《春秋》的水平一定很高。及至战国，《诗》、《书》、《礼》、