老子道德经读后感10篇.pdf

　　老子道德经读后感（1）： 　　作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的 字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化 的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语 言，有些晦涩难懂，但用博大精深来形容它丝毫也但是分。 　　我对《道德经》的理解主要是讲求无为，尊重规律。 　　第一段道可道，十分道，名可名，十分名。是说作为世界本源的 道是能够用语言来形容的，但并不是永恒的。名可名，十分名。说的是能 够称呼的名不是恒常的名。无名天地之始，有名万物之母。是说天地刚 刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名（但并不永 恒）。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。意思是之所以经常在没有 欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。此两者，同出而异名。 是说有和无这两方面都同出于道却有不一样的名称。同谓之玄都同样能 够被认为深 微妙，难以把握。玄之又玄，众妙之门。那里指的是这种玄 而又玄的道是一切奥妙的门径。哀悼短信 　　舆。世故不 xx 欲如玉，xx 如石。这是对上方的申论与例证的总 结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美 丽，像石头那样坚硬。 　　在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人， 他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到 的都是那种无为。 　　《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古 至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其 精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。 　　老子道德经读后感（2）： 　　老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王 将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国 安民、修身养性、立人处世的精髓。 　　当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来 越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。堂堂正 正做人，踏踏踏实实工作的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如 何去应对金钱、地位、美色的诱-惑呢?我们同样能够在《道德经》这部圣 典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处 世，清静自省，尽心本职! 　　既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们 何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不一样心态层面。静 心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。 　　静心，静安人生坐标。 　　老子以清静为天下正，清静无为为修道之本。《道德经》十六章 云：致虚极，守静笃。强调了致虚守静的修养。致虚就是要消除心灵的蔽 障和理清混乱的心智活动，而后才能守静，透过静的工夫，深蓄厚养洞 察力，才会知常，逢凶化吉。 　　老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生 的思想理念。 　　静心，才能知其雄，守其雌、知其白，守其黑、知其荣，守其辱; 静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫 ，耐得住寂寞。 　　总之，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才 会时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中 出实招、办实事、求实效。 　　净心，净处人生方向。 　　净者，不污也，天地万物之间，洁净不染，就是不染。不染的含 义很广泛，老子《道德经》十二章云：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味 令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。。意思是说五彩缤 纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人 馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心 惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染 色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一 尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。 　　再看老子《道德经》十三章：宠辱若惊，贵大患若身。我们能够看 出宠辱若惊的根源就在于为吾有身，为吾有身就在于人的心性不能清净 如水，清澈透明，把个人看得太重，把自我的名利、地位看得太重。如果 恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来贵大患若身呢? 　　由此，净心能使自我自觉地坚持自我反省，能时刻检束自我的 贪欲之心、遏制自我的非份之想。净心是持续清醒认识的源泉。