00中国传统文化绪论幻灯片课件.ppt

* 中国传统文化绪 论 什么叫“文化”？ 以前人们把读书识字叫做“学文化”，把知书达礼叫做“有文化”，而现在“文化”这个词用得实在是太广泛了：喝茶是茶文化，饮酒是酒文化，吃饭是饮食文化，穿衣是服饰文化，过节是民俗文化，歌舞是娱乐文化，道德是精神文化，享受是物质文化，识文断字是狭义文化，衣食住行是广义文化······“文化”成了一只筐，什么都能往里装。那么，究竟什么是“文化”呢？ 先秦时代所说的“文化”是“以文化之”的缩写，这是与“以武服之”相对立的一个概念，原来是指用“文”的方式与内容去感化他人。 “文”字在甲骨文中写作 、 ，这是一个象形字，象是身材魁梧、身上纹有花纹的人。所以“文”字的本义是“大”和“纹”，引申为人的外部表现。 文化不是指个体的生活方式，而是指群体的生活方式。个体的生活方式叫做“个性”,只有一群人共同的生活方式或者一个社会共同的存在形式才能叫做“文化”，而这一群具有共同生活方式的人就叫做“民族”。 文化是区别民族的标志，如果一个民族丧失了自己的文化，那么这个民族也就消亡了，即使他们的后裔仍然生活在地球上，例如美洲的玛雅人，但是他们的后裔已经变成了别的民族的人。所以只有民族的才是世界的。任何一个民族只有保持自己独特的文化，才能自立于世界民族之林。 文化并不是僵死的，它和世界上所有的东西一样不仅在空间上存在着差异，而且在时间上不断地演变，但是文化在演变进化的过程中有一种万变不离其宗的东西，这就是传统。因此只有保持民族的传统，才能维持文化的独特性。 文化有生有灭、有分有合，文化的发展取决于社会内部人们的变迁，文化的兴衰与其所属人群的兴衰存亡相伴随。 人们的生活方式包括许许多多的方面，例如物质方面的衣食住行、吃喝拉撒，精神方面的道德哲学、心理宗教，社会方面的家庭宗族、风俗习惯，政治方面的法律制度、政权国体，经济方面的生产技术、劳动组织，人文方面的语言文字、文学艺术等等，因此文化也就包含了这方方面面、许许多多的内容。我们通常把它们分为物质与精神两大类。 汤因比把6000年的人类历史划分为21个成熟的文明：埃及、苏美尔、米诺斯、古代中国、安第斯、玛雅、赫梯、巴比伦、古代印度、希腊、伊朗、叙利亚、阿拉伯、中国、印度、朝鲜、西方、拜占庭。俄罗斯、墨西哥、育加丹。其中前6个是直接从原始社会产生的第一代文明，后15个是从第一代文明派生出来的亲属文明。另外还有5个中途夭折停滞的文明：玻里尼西亚、爱斯基摩、游牧、斯巴达和奥斯曼。  由于在每一个社会中众多的人们又可以划分为宗族、民族、阶级、宗教、党派、集团等等不同的群体与层次，不同的群体与层次又有各自不同的生活方式，因此每一个文化都可以再细分为更多不同的类型与层次，我们称之为亚文化、子文化和文化层次。 不同的人群具有不同的文化，不同的文化具有不同的形态，例如中国人说汉语、外国人说英语，中国人穿旗袍、外国人穿西装，它们之间并没有什么先进与落后之分。当两个社会发生接触互相交往时，不同的文化之间就需要沟通——首先是语言的翻译，而当两群人发生冲突时，不同的文化就会发生碰撞。不同的文化之间无论是善意的沟通还是恶意的碰撞，结果都会是错综复杂的：或者互相交流，双方取长补短共同发展；或者互相吸收融合，产生出新的文化；或者以强凌弱，一方覆盖另一方；或者排斥异己，一方驱逐、取代、置换另一方。交流与融合是一种互补，但是并不意味着输出文化者先进、输入文化者落后；覆盖与置换是一种竞争，但是也并不意味着胜利者先进、失败者落后。 什么叫“文明”？ “文明”的定义据说有几十种甚至几百种之多。《辞海》对“文明”所下的定义有二：一为“犹言文化。如：物质文明；精神文明。”二为“指人类社会进步状态，与‘野蛮’相对。李渔《闲情偶寄》：‘辟草昧而致文明。’” 如果“文明”“犹言文化”，那就是说“文明”与“文化”的含义十分接近，所以我们可以把玛雅文化叫做玛雅文明、把古埃及文明叫做古埃及文化。 如果把文明理解为一种与野蛮相对的“人类社会进步状态”，那么“文明”就不等于“文化”了。因为野蛮状态也是人类的一种生活方式，所以野蛮也是一种文化，我们不仅把新石器时代的人类遗存称之为新石器文化，而且把旧石器时代的人类遗存也称之为旧石器文化。那时候还是野蛮时代甚至是蒙昧时代，怎么也可以称为“文化”呢？显然，文化并不一定是文明的。残存至今的巫术、傩戏分明都是些野风蛮舞，怎么也称其为“文化”呢？怎么能够把它们视为是一种“文明”的形态呢？所以，从这个角度来理解，文明并不是一种与