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《西游记》中的部分佛教思想探究 　　摘要：《西游记》作为明代中叶的小说，在1定程度上反应出了当时的宗教文化和宗教思想，这部小说中佛教文化尤其突出，道教和儒教则主要是为了宣扬和反衬佛教而存在。究其本源，应是当时社会接受佛教和经济、政治、文化等方面的影响，吴承恩个人对佛教更加推重而致使。这体现了作者和当时社会人士对佛教信仰的推重和当时个性解放的萌芽。关键词：《西游记》宗教思想佛教[中图分类号]：I206[文献标识码]：A[文章编号]：1002⑵139(2011)⑴6-0006-01吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、佛、道3教，包括着深入的内容，它是1部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。――鲁迅《西游记》是当时风行1时的神话故事，不管男女老少都广为喜欢。其实，《西游记》只是在当时的社会现象中虚构1些神的化身，将大家带领到如今我们所讲的“共产主义社会”，这个理想的社会和平、同等、人们安居乐业，甚为人们所向往。却不知这就是佛的世界，佛的最高境地。《西游记》中，处处体现了佛教的宣扬和佛教的理念，通过生动的人物来完成对佛教的说教，可谓是吴承恩的高境地了。（1）《西游记》中的赎罪意识佛曰：忘记其实不等于从未存在，1切自在来源于选择，而不是刻意。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。人谁无过，过而能改，方能成大事也。佛教宣扬的是赎罪，人最重要的不是保证不出错，而是知道出错后知道赎罪，《西游记》里面到处都充满了赎罪的意识。先说主要人物唐僧吧，唐僧本来是西天如来手下的2徒弟“金蝉子”，因当年不好好听佛祖说法，怠慢了西天大教，被贬到下界东土转生。佛教所谓的“罪”其实就是没有做好自己的本分或是超出了自己的本分，可以通过赎罪来减少罪孽。这样说，师父唐僧犯有前科，属于没有做好本分工作，也就属于“戴罪立功”之身了。大徒弟孙悟空，5百年前闯龙宫，闹天宫，大战幽冥，且1笔勾销了生死簿，“搅得周天寒彻”；又因不满天庭所赐低微官职，回花果山扯起1杆大旗，自封“齐天大圣”；后因扰乱天庭，大败天兵，玉帝只好请西天佛祖如来收妖，最后被压在5指山下5百年。《西游记》前7回都是描写了孙悟空的狂妄，对1切规律凭人为而肆意破坏。这类罪行则需要更多的“赎罪”，且不说被压在5指山下的5百年，单单是去西天取经都要经历998101磨难，这1路上的考验则是“赎罪”的化身，否则以孙悟空的身手，1个跟斗就可以到达西天，还需要1步1步走去吗？2徒弟猪8戒，本来是天河里的天蓬元帅，因好色成性，酒后失态戏弄嫦娥，被玉帝打了2千大锤，贬下凡界，不巧错投母猪之胎，变成这般样子，在福陵山云栈洞占山为王，残害生灵。在遇到唐僧前，猪8戒1切都是罪孽，好色且荼毒生灵，这就造成了后来的西天取经赎罪。3徒弟沙悟净，本来是灵霄殿下侍銮舆的大将，因渎职，在蟠桃会上失手打碎了玻璃盏，被玉帝打了8百，贬在流沙河，吃人无数。属于有错误赎罪之人。取经队伍中除师徒4人以外，还有1交通工具(脚力)，即师父的坐骑，兼驮运行李的白龙马。白龙马本是西海龙王敖闰之子，也是因纵火烧了殿上明珠，被其父王表奏天庭，告了违逆，被玉帝吊在空中打了3百，克日遭诛。如此看来，唐僧西天取经所用之人，个个皆是有本事、有能力的“罪人”。唐僧、3个徒弟和白龙马，个个都曾有违法乱纪之嫌，这1切都是罪行，都需要以不同的方式去赎罪。且看唐僧1行浩浩荡荡，其实，是“戴罪立功”的1群“赎罪人”而已。唐僧的3个徒弟由妖到僧、终成正果的结局也阐释了佛教的文化思想。英雄其实都会出错，出错了可以赎罪，通过赎罪可以成绩人生价值，这就是佛教的精华。（2）罪行源于心中佛曰：心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。其实，人的1生当中，罪行或许是来自1时之贪念。人性本善，1切的纷纷琐事都源于人们的看法而已。唐僧和3大徒弟，罪孽的产生只是当初的1念之差，1切其实都来源于自己心中的魔鬼，心中的魔鬼消失了，自己也就摆脱了。例如猪8戒，色心起的时候，1切都是罪行，例如第10回《试禅心8戒撞天婚》由黎山老母、观音、普贤和文殊4位菩萨变的美女对师徒的勾引，就只有8戒的心魔在主宰，1念之差，差点要堕入轮回。但是当妩媚的“白骨精”的时候，8戒却是绝不犹豫地挥棒相向，虽然美色却是不曾动摇的。所以，这就体现了心魔的存亡其实在于自己的内心。心明如镜，那末1切都不会出错的了。例如第13回《宝象国除怪救公主》的黄袍怪，就是因1时贪念，本作为2108宿中的奎木狼私自离开天上，成了黄袍怪在人间为非作歹，最后玉帝把他收到天宫后，罚他去给太上老君烧火炼丹。这就是1时的心魔主宰了人的行动。还有第20回《金兜洞老君收青牛》的青牛，也是趁主人不在乎，下凡成妖，最后太上老君念了个咒语，让妖怪现出原型，让人牵着鼻子走了。