从实践美学看“生态美学”.docVIP

PAGE PAGE 10 从实践美学看“生态美学” ? 生态问题已经成为一个全球性问题。它不仅关涉到对生态平衡的维持，对环境的保护，对濒危物种的抢救保存，更深层次的问题在于，生态问题已经成为一个直接关系到人的生存方式和生存质量的问题，甚至是关系到人类生存和发展的前途和命运的问题。因此，生态问题进入人们的视野，也意味着人们必须从哲学上反思迄今为止人类的所视之为理所当然一系列思想、观念和理论，意味着人们必须对全部人类文明和文化进行根本上的反思。从历史的角度看，生态概念是一个历史范畴，是随着现代化进程、随着人的主体性能力的极大提高而产生，是在现代化进程中人与自然关系的重新调整之后产生并进入人类的生存层面的。 对于中国来说，生态问题同样是随着现代化过程的展开和深入而逐步敞开的。随着都市化进程的加快，中国社会正在步入工业社会和后工业社会。都市化、现代化已成为不可逆转的趋势，现代化初期所遇到的普遍性问题和中国特有的转型期的社会问题加在一起，因此，中国的生态问题比起发达国家来说更为严重，更为紧迫。空气、水和环境遭受污染；城市交通拥堵成为司空见惯的现象，城市建筑和规划的无序；土壤沙化，耕地面积日益减少；农业生产中化肥和农药的滥用导致的农产品质量严重下降……生活在城市里的人们每天呼吸着有毒的空气，吃着被污染的菜肴，被迫接受着大量声光和粉尘污染，忍受着交通拥堵之苦。因此，对于中国来说，生态问题已不仅仅是一个理论问题，它已进入人们的日常生活层面，正在日益成为一个迫切的需要解决的实践问题。 但是，生态问题的解决绝不仅仅是一个实践问题。没有哲学的深度思考，没有对于人的生存问题的形上考察，不把生态问题作为一个关系到人的生存质量和生存方式的哲学和美学问题，仅仅就事论事，只能是一种实用主义式的解决。而在经济利益的驱动下，在效益原则主宰的市场之中，生态问题往往被作为一个口号，造成建设中先污染，后治理，或是边污染边治理，甚至是边治理边污染。可是，我们的生态环境往往是不可逆转、不可重复的；有的自然环境和景观一经破坏就再也无法复原，就将是我们人类的永久性伤痛。因此，对生态问题的考察必须有一个哲学和美学的理论支持。事实上，从美学角度去考察和观照生态问题，把生态问题放在美学的视野中去思考，可能是更具有时代意义的。因为，美学作为感性学，它研究的正是人的感性生存。而生态问题恰好正是涉及到人的感性生存方式。正是基于此，中国的美学家们从关注和思考人的生命存在的质量出发，从美学角度开始思考和和讨论生态问题。进入新世纪以来，这个问题愈来愈引起更多的关注，成为新世纪中国美学研究的一个新的生长点。2000年以来，中国美学界已经召开了三次生态美学研讨会，对生态美学的学科定位，生态美学研究的对象和范围、方法，生态美作为一个审美范畴的合法性、中国古代美学的生态智慧等一系列问题进行了广泛的探讨。 从美学角度来说，对生态问题的美学考察，至少有这样几个基本理论问题需要得到解决。其一，否存在“生态美”这一美的形态？如果存在，它的内涵是什么？它和自然美、社会美的关系怎么处理？其二，从学科形态来说，生态美学作为学科，它成立的理论支持是什么？其三，提出生态美的意义。下面我试图对这些问题提出一些自己的看法，以就教于专家和同行。 ? 一、是否存在“生态美”？ 严格说来，生态美作为一个美学概念，它是否成立还需要打一个问号。因为，无论是生态也好，自然也好，社会也好，它之所以对人来说成其为“美”，是因为在它们之中有某种形式结构，如韵律、节奏、比例、均衡、对称等等，这些才是使事物成其为“美”的因素。无论是自然美，还是社会美，或技术美，其“美”之所以成立，究其根本原因，都是跟这些形式结构有关的，是这些形式因素在起作用。而这些形式因素之所以对人来说成为美的，是因为人在长期的实践过程中发现和体验到，这些形式因素跟人的心理结构有某种对应或应和。当然，这种对应或应和的产生同样是因为实践在改造客观世界的同时也改造了主体。 但是，从另一方面考虑，从哲学层面讲，如果承认自然美、社会美、技术美这样一些概念的合理性，那么，生态美概念也应该是可以成立的。按照李泽厚先生的分类，“美”概念有三个层面的含义：美的对象；美的性质；美的哲学规定，也就是美的本质。[①] 参见《美学四讲》。见《美学三书》，476页，安徽文艺出版社 [①] 参见《美学四讲》。见《美学三书》，476页，安徽文艺出版社1999年1月版。 就其本质而言，如果说自然美的实质，是自然的人化，是在“真”的形式结构中积淀了人的本质力量，其形式是“真”，其实质是“善”；社会美的实质，是人的本质力量的直接呈现，其形式是“善”，其内容是“真”，是以“善”的形式显现“真”的内涵；那么，生态美的实质，就是人的自然化和自然的本真化，即是在自然人化的基础上人对自然的回归和依赖，是在自然和社会