经史子集国学文库：子部·医家·神农本草经百种录.pdf

国学知识文库·子部·医家： 神神农农本本草草经经百百种种录录 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《神农本草经百种录》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 神神农农本本草草经经百百种种录录 字数：5437 　　神农本草经百种录 清 徐大椿 　　序 　　百物与人殊体，而人借以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其 形体至大，则不能无生。 　　其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之 所谓纯者，其初生之体然耳。及其感风寒暑湿之邪，喜怒忧思之扰，而 纯者遂漓；漓则气伤，气伤则形败。而物之杂者、偏者，反能以其所得 之性补之、救之。圣人知其然也，思救人必先知物。盖气不能违理，形 不能违气，视色别味，察声辨奥，权轻重度，长短审形之事也；测时 令，详嗜好，分盛衰，别土宜，求气之术也。形气得而性以得。性者， 物所生之理也，由是而立本草、制汤剂以之治人。有余泻之，不足补 之，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，从者反治，逆者正 治。 　　或以类相从，或畏忌各矫其弊以复于平。其始则异，其终则同。夫 天地生之，圣人保之，造化之能，圣人半之，天地不能专也。汉末张仲 景 《金匮要略》及 《伤寒论》中诸方，大半皆三代以前遗法，其用药之 义，与 《本经》吻合无间。审病施方，应验如响。自唐以后，药性不 明，方多自撰，如 《千金方》、 《外台秘要》之属，执药治病，气性虽 不相背，而变化已鲜沿及。宋元药品日增，性未研极，师心自用，谬误 相仍。即用本经诸种，其精微妙义，多所遗漏。是以方不成方，药非其 药，间有效用，亦偶中而非可取。必良由本经之不讲故也。 　　余窃悲焉！欲详为阐述，其如耳目所及无多，古今名实互异，地土 殊产，气味不同。且近世医人所不常用之药，无识别而收采者。更有殊 能异性，义在隐微，一时难以推测，若必尽解全经，不免昧心诬圣。是 以但择耳目所习见不疑，而理有可测者，共得百种，为之探本溯原，发 其所以然之义。使古圣立方治病之心，灼然可见，而其他则阙焉。后之 君子，或可因之而悟其全，虽荒陋可嗤，而敬慎足矜也。 　　乾隆元年岁在柔兆执徐余月上弦松陵徐大椿题于扬子江舟次 　　凡例 　　一、录此百种，原以辨明药性，阐发义蕴，使读者深识其所以然， 因此悟彼，方药不致误用，非备品以便查阅也。览者勿以不载常用之药 为疑。 　　一、诸药有独具之性者，则用详解。其兼长可互见者，俱不重出， 推类自明。 　　一、此解亦间有与前之相同者，但彼只释其所当然，而未推测其所 以然。知所当然，则用古之方，能不失古人之意；知所以然，则方可自 制，而亦能合古人制方之义也。故此解皆着其所以然之故，而浅近易晓 者则略焉。 　　一、所解诸药，乃就市中所有，审形辨味，以合经义。至古今土产 各殊，或有尚非正义与尚有遗义者，则俟知者正之。 　　一、诸药有所出地名，杂以后汉时郡县，陶隐居疑为仲景、元化等 所记。是 《本经》所载，已不皆神农以来所产之地矣。今之所产，又大 半非汉时所产之地。欲尽考其实，固无从也，故不复列而解之。 　　一、本经所载，一名甚多，因无可解，故亦不列。 　　一、品第及字样，俱依明重刻宋大观刊唐慎微本所载白字 《本 经》。考陶隐居本草，有朱书墨书之别，朱书为 《神农本经》，墨书为 《名医别录》。开宝间重定印本于 《本经》易朱书为白字， 《大观》本 遵之。虽未必无传讹，而取其古，犹胜于近刻也。 　　一、详解只此百种，余亦颇有略为解者，以资人者浅，一概不存。 　　上品 　　丹砂 　　味甘，微寒。甘言味，寒言性，何以不言色与气？盖入口则知其 味，入腹则知其性，若色与气则在下文主治之中可推而知之也。主身体 五脏百病。百病者，凡病皆可用，无所禁忌，非谓能治天下之病也。凡 和平之药皆如此。养精神，凡精气所结之物，皆足以养精神。人与天地 同，此精气以类相益也。安魂魄，亦入心，重镇怯。益气。气降则藏， 藏则益。明目