弟子规泛爱众的自我批评.docVIP

　　 　　篇一:《《弟子规 泛爱众》观后感》 　　《弟子规·泛爱众》观后感 　　本周学习了《弟子规》中的“泛爱众”篇。“泛爱众”，在《弟子规》中是这样解释的“以广泛的爱心对待社会大众每个人在为自己的同时能够兼顾到他人、家国、天下用心去感受别人的需要待人谦和、有礼貌。”与朋友相处，要讲平等、博爱，以博大的爱心去对待别人。现在，我们遇到了一个难题就是只会索取，不会给予、奉献；只知道去坦然接受，不知道欣然给予。闻名世界的文学家高尔基曾说过一句话“给，永远比拿愉快。”《弟子规》里也说“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。”意思是给予、索取要分得清楚，给予多一些，索取少一些。 　　“人有短，切莫揭”。当看到人有短处，你要懂得爱护他，人都有自尊，都有面子。不可以揭他的短，让他难过，要包容他。包容他呢，反而会让他觉得你很慈悲、有爱心，他才能够反省，才能改过。如果把他的短处揭出来，他对你怀恨在心，不但不能改过，还会与你结怨，何苦呢？人家有短，虽然我们看到了，不要放在心上，仍然对他和气、宽容，这是一种大慈悲的表现。 　　扬人善，帮人助己。“道人善，既是善，人知之，愈思勉”。这句话是说，当我们看到别人有善的地方，有有点、长处，我们一定要称赞。当我们称赞这个人的优点、长处，是对那个人的勉励。当他知道你在勉励他的时候，“人知之，愈思勉”，他听到你这样的赞叹他，他就会更加的努力向上。把他的善处优点更加的发扬下去。所以，这是对他的一种鼓励。同时对自己也是劝勉，看到有人善，我们见贤思齐。 　　也是在勉励大众，使大众都生起一种向往、羡慕之心，从而加以效仿。 　　“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”。这里是讲，别人的恩要常常记在心里，知恩报恩。古人讲受人滴水之恩，当以涌泉相报。对怨恨呢？别人对不起我，我应该把它忘掉，不要放在心上。这个短长，我们要做到极处。短，越短越好，心里如果有不平、有怨恨，念头刚起的一霎那，我们就要把它压下去，只在一念之间，不能让他存在。所以要放下自己内心对一切人的冲突、怨恨。当我们放下一切冲突、怨恨的时候，我们会突然发现，世界原来这么美好，这如“退一步、海阔天空”。别人对我们有恩，我要长长久久的放在心里，。当别人对我们有怨恨的时候，我们问，这真的是怨恨么？其实不然，我觉得他对我有怨，那就真的是对我有怨了，但是我转念一想，他怨我的时候，不正是成就我的时候么？福是逆着加的，对逆来的，你能够顺受，就有福。 　　篇二:《弟子规—泛爱众解释》 　　弟子规—泛爱众解释 　　“泛爱众”就是以广泛的爱心对待社会大众。人类生活是以爱心为纽带的，没有爱心，我们的生活就太痛苦不堪了。这个爱心是从哪里来的呢？这个爱心就是孝心。孝道，真是培养爱心的第一步，一个连父母都不会爱的人绝不会真心爱他人，所以只有当孩子对父母尽孝道，他才能把这份爱心继续向外延伸来爱一切的人。这样由近及远，使他的爱心和责任感日扩日大，进而推衍到爱护别人的父母和孩子，再继续扩展到爱护一切万物，包括植物，动物等。因此，孝道并不是我们对家庭的自私，恰恰相反，是要最终养成我们大公无私的品道。 现在很多人都是自己的目的在生活，他的人生追求和价值都是在为自己，而爱是用心去感受别人的需要。一个人不可能独立的生活在这个世界上，衣食住行各个方面都离不开他人的辛勤劳动，大家彼此互相依存才构成了我们赖以生存的社会。作为社会的一份子，我们应该心存感激，密切关注社会上的一切人和事，随时准备伸出援助之手，关怀他人，帮助他人，以尽到作为社会成员的一份责任，如此的人生才更有意义更有价值。只顾自己而遗忘了这个家国。这样的心胸是不会有真正的快乐的，因为他们的乐是建立在成败得失之上的，有得失就会产生忧喜，而真正的快乐是不以成败荣辱为原则的，那种乐是超乎于喜怒哀乐之上的乐。所谓“独乐乐不如众乐乐”，如果想要拥有真正的幸福和快乐，就应该培养一点天下精神，应该有一个大我而不是小我。如果每一个人都在为自己的时候都会想到他人，那么世界的和平，人类的共处都是指日可待的。 　　篇三:《国学经典《弟子规》之〈泛爱众〉》 　　《弟子规》之〈泛爱众〉 　　凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 　　才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 　　勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 　　人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 　　扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 　　凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 　　恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 　　势服人 心不然 理服人 方无言 　　解读 　　对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、 　　愚笨、宝