《道德经》全文及解释.pdf

《道德经》老子 前言： 道的含义： 1、构成世界的本体。 2、创造宇宙的原动力。 3 、促使万物运转的规律。 4、 作为人类行为的准则。 总体上，道可以被认为是一切事物存在的根源，是自然界中最初的发动者，它具有无 限的潜在力和创造力，天地间万物的蓬勃生机都是它发动和创造的，遵循着固有的规律。 无为的含义：通过无为产生有为。比如说“不尚贤” ，就是建立一个良好的制度让人 才脱颖而出，而不是让政府劳师动众地挖掘人才 ,导致民众为贤人之名争的头破血流。经济 发展也是这样， 只要政府创造一个良好的制度就可以， 让人民自己去创造， 政府不要插手搞 计划经济或国有企业。政府主要是搞个好制度，为百姓服务， 宏观调控，做一些基础设施建 设和社会保障、 教育、治安方面的事情。 民间能做的事情尽量让民间去做。 苏南模式比不过 浙江模式就是这个道理。 现代的中国社会虽然已经呈现出了多元化的发展格局， 政权力量的触角已经不能像 过去那样无孔不入了， 但是无为而治就是自由的说法并没有过时， 想解决腐败问题吗？那就 不要进行言论管制， 让公民拥有充分的舆论监督的权利； 想解决矿难欠薪等问题吗？那就不 要干涉各种维权活动， 让劳工们享有自发组织工会和参加集体谈判的权利； 想解决国有企业 的问题吗？那就公平的私有化， 国家不要再去费思劳神； 想建设公民社会扩大民主吗？那就 不要一天光想着怎么领导人民， 而是还公民结社、 自治的种种权利 ,, 只有从有为开始， 损 之又损， 不断扩大无为而治的范围， 公民的自由度才能逐渐扩大， 政府才能靠公民的自为实 现无为而无不为， 才能靠公民的自治实现无治而无不治。 也只有这样， 才能从根本上解决中 央政府在反腐败、欠薪、国有企业、失地、矿难等等问题上事倍功半顾此失彼的尴尬局面。 可以说，无为而治不仅是还公民们以自由，也是还政府以自由；不仅是还民间以自由， 也是 还官方以自由。 司马迁说： “道家无为,, 旨约而易操，事少而功多” 。古代汉唐盛世已经证 明，改革开放初期的成就已经证明，中国未来的命运也必将证明： “自由就是无为而治” 第一章 [ 原文 ] 道可道①，非常道②。名可名③，非常名。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。 故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄 ⑾，众眇之门⑿。 [ 译文 ] “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道” ( “道”是可以用言语来表述的，它并非 一般的“道” ) ；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名” ( “名”也是可以说明的， 它并非普通的“名” )。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有” ，则是宇宙 万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中 去观察体会 “道”的端倪。 无与有这两者， 来源相同而名称相异， 都可以称之为玄妙、 深远。 它不是一般的玄妙、 深奥， 而是玄妙又玄妙、 深远又深远， 是宇宙天地万物之奥妙的总门 (从 “有名”的奥妙到达无形的奥妙， “道”是洞悉一切奥妙变化的门径 ) 。 【导读】 指出所要讨论的主旨为宇宙的起源，其目的是去