经史子集国学文库：子部·艺术·苦瓜和尚画语录.pdf

国学知识文库·子部·艺术： 苦苦瓜瓜和和尚尚画画语语录录 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《苦瓜和尚画语录》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 苦苦瓜瓜和和尚尚画画语语录录 字数：5140 苦瓜和尚画语录　　 （清）石涛撰 　　●苦瓜和尚画语录 　　○一画章第一 　　太古无法，太朴不散。太朴一散，而法立矣。法于何立？立于一 画。一画者，众有之本，万象之根。见用于神，藏用于人，而世人不 知。所以一画之法，乃自我立。立一画之法者，盖以无法生有法，以有 法贯众法也。夫画者，从于心者也。山川人物之秀错，鸟兽草木之性 情，池榭楼台之矩度，未能深入其理，曲尽其态，终未得一画之洪规 也。行远登高，悉起肤寸，此一画收尽鸿蒙之外，即亿万万笔墨，未有 不始于此而终于此，惟听人之握取之耳。人能以一画具体而微，意明笔 透。腕不虚则画非是，画非是则腕不灵。动之以旋，润之以转，居之以 旷。出如截，入如揭。能圆能方，能直能曲，能上能下。左右均齐，凸 凹突兀，断截横斜。如水之就深，如火之炎上，自然而不容毫发强也。 用无不神，而法无不贯也；理无不入，而态无不尽也。信手一挥，山川 人物，鸟兽草木，池榭楼台，取形用势，写生揣意，运情摹景，显露隐 含，人不见其画之成，画不违其心之用，盖自太朴散而一画之法立矣， 一画之法立而万物著矣。我故曰：吾道一以贯之。 　　○了法章第二 　　规矩者，方圆之极则也；天地者，规矩之运行也。世知有规矩，而 不知夫乾旋坤转之义，此天地之缚人于法。人之役法于蒙，虽攘先天后 天之法，终不得其理之所存。所以有是法不能了者，反为法障之也。古 今法障不了，由一画之理不明。一画明，则障不在目，而画可从心，画 从心而障自远矣。夫画者，形天地万物者也，舍笔墨其何以形之哉？墨 受于天，浓淡枯润，随之笔，操于人，勾皴烘染随之。古之人未尝不以 法为也，无法则于世无限焉。是一画者，非无限而限之也，非有法而限 之也。法无障，障无法。法自画生，障自画退。法障不参，而乾旋坤转 之义得矣，画道彰矣，一画了矣。 　　○变化章第三 　　古者，识之具也。化者，识其具而弗为也。具古以化，未见夫人 也。尝憾其泥古不化者，是识拘之也。识拘于似则不广，故君子惟借古 以开今也。又曰：至人无法。非无法也，无法而法，乃为至法。凡事有 经必有权，有法必有化。一知其经，即变其权，一知其法，即功于化。 夫画，天下变通之大法也，山川形势之精英也，古今造物之陶冶也，阴 阳气度之流行也，借笔墨以写天地万物，而陶泳乎我也。今人不明乎 此，动则曰：某家皴点，可以立脚。非似某家山水，不能传久。某家清 澹，可以立品。非似某家工巧，只足娱人。是我为某家役，非某家为我 用也。纵逼似某家，亦食某家残羹耳，于我何有哉！或有谓余曰：某家 博我也，某家约我也。我将于何门户，于何阶级，于何比拟，于何效 验，于何点染，于何鞟皴，于何形势，能使我即古，而古即我。如是 者，知有古而不知有我者也。我之为我，自有我在。古之须眉，不能生 在我之面目；古之肺腑，不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之 须眉。纵有时触著某家，是某家就我也，非我故为某家也，天然授之 也，我于古何师而不化之有？ 　　○尊受章第四 　　受与识，先受而后识也。识然后受，非受也。古今至明之士，藉其 识而发其所受，知其受而发其所识，不过一事之能。其小受小识也，未 能识一画之权扩而大之也。夫一画含万物于中。画受墨，墨受笔，笔受 腕，腕受心。如天之造生，地之造成，此其所以受也。然贵乎人能尊得 其受，而不尊自弃也，得其画而不化自缚也。夫受画者，必尊而守之， 强而用之，无间于外，无息于内。易曰：“天行健，君子以自强不 息。”此乃所以尊受之也。 　　○笔墨章第五 　　古之人有有笔有墨者，亦有有笔无墨者，亦有有墨无笔者。非山川 之限于一偏，而人之赋受不齐也。墨之溅笔也以灵，笔之运墨也以神。 墨