论阿q的“精神胜利法”及形成原因.pdf

论阿 Q 的“精神胜利法”及形成原因 摘要 阿 Q 的“精神胜利法‘ ；阿Q 盲目自尊、自欺欺人、欺软怕硬、 麻木健忘，也就是中国人的盲目自尊、自欺欺人、欺软怕硬、麻木健忘。 阿 Q 这种精神，是在中国处于半封建半殖民地社会中，1、经济方面：2 政治方面 3 思想方面4 个人及人际关系，被压迫被残害而形成的产物。 关键词 “精神胜利法 ： 麻木健忘 ： 妄自尊大 《阿 Q 正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，《阿Q 正传》以辛亥革命 前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受 到严重毒害的农民的典型，反应了辛亥革命这种资产阶级领导的民主 革命忽视了农民的要求，没有把农民自发的革命 情加以发扬和引导， 相反却让封建地主阶级篡夺了革命果实。它扼杀了农民的要求，没有 给农民带来任何实际的利益阿 Q 表现出来的“精神上的胜利法”，正好 是这种心理和精神素质趋于极端化的畸形状态。像这种被鲁迅所挖掘 出来的潜在心理意识中的病症，确实是已经弥漫于整个社会中间，许 多人对此并不是没有感觉到，却习焉不察，没有对此进行深入地挖掘 和思考，只有鲁迅紧紧地抓住了这一点，惊心动魄地指出这种精神痼 疾，使它成为国民性弱点的典型，成为世界文学人物画廊中不可多得 的典型形象而享誉世界，阿 Q 形象超越时空具有长远的意义和影响。 阿 Q 形象的核心就是他的精神胜利法。 一 精神胜利法的特点： （一）、妄自尊大，自欺欺人。 阿 Q，生活在未庄的最底层，是被现实生活奴役的雇农，总是作 白日梦，以梦到自己总是胜利者来欺骗自己、以获得心灵的安慰。他 与赵太爷、假洋鬼子、甚至他看不起的王胡、小D 的冲突中，都是失败。 阿 Q 自己是从不说自己的过去的，并且也没人去打听过。“独有和别 人口角的时候，间或瞪着眼睛道：“我们先前——比你阔的多啦！你算 是什么东西！” （1）因为他想到：我的儿子阔多啦。而事实上，他连老婆 都没有，连自己都是靠打短工为生，饥一顿，饱一顿，上无片瓦，下无 立锥之地，寄住在土谷祠里，自然是养不活老婆，更别说儿子。这就是 阿 Q。他只能在梦中看到自己的儿子阔多了。他看不到，或者不敢看 自己的现状的艰辛。而却能在从未有过的过去和根本没有可能到来的 未来中，获得一种精神上的满足。阿 Q 很会去寻找精神上的满足，在 失败时，总能找到办法来安慰自己。“阿 Q 在形式上打败了，被人揪住 黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了， 阿 Q 站了一刻，心里想：我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……” （2）被人打，却认为是被儿子打了，于是也心满意足的，得胜的走了。终 于有一次他赌钱赢了，赢而又赢，铜钱变成角洋，角洋变成大洋，大洋 又成了叠。他兴高采烈得非常：很白很亮的一堆洋钱 ！而且是他的 ——现在被人抢了。钱不见了！“说是算被儿子拿去了罢，总还是忽 忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐。但他立刻转败为胜了。他 擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴， 辣辣的有些痛；打完 之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久 也就仿佛是自己打了别个一般，—— 虽然还有些 辣辣，——心满意 足的得胜的躺下了” （3）。钱不见了，总得找个理由啊，让自己高兴，他 选择了打自己一耳光——高兴了，终于胜利了。“他觉得他是第一个 能够自轻自贱的人，除了‘ 自轻自贱’不算外，余下的就是‘第一个’。状 元不也是‘第一个’么？’你算是什么东西’呢！（4）？想参加革命，可是 假洋鬼子却不让。自己很失望，“过了几天，毒毒的一点头，造反是杀 头的罪名，让你们革命，统统杀头—— 嚓、嚓”(5)。自几得不到的， 想象别人得到了要倒霉。自然就得到了胜利 阿 Q 总是要发掘自己的闪光点来证明自己，“加以进了几回城， 阿 Q 自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板 做成的凳子，未庄人叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他 想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却 加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面 的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼“ （6）！他们都没有阿 Q 这种见识，都没有阿 Q