古代监狱的起源.pptVIP

一、神话传说 传说中，中国的监狱为皋陶所造。 皋陶：古代东夷族的首领。尧舜时担任“士”，掌管刑法狱论。 古文献记载： 西汉《急就章》：“皋陶造律法律存”。 《广韵》：“狱，皋陶所造”。 神兽：獬豸 神兽－獬豸： 二、当前我国监狱起源学说概览 1.原始社会末期说： 代表人物：闫志明 论据： （1）“……在三皇五帝时，或者说最迟在尧、舜二帝时，已出现了私有制、阶级、国家、法律、狱官的雏形”。 （2）据《尚书·尧典》记载，在尧、舜二帝时已经出现了“……象以典刑，流宥五刑，扑作教刑，金作赎刑……”等。 （3）当时已经“处理“四凶”之人，即流放共工于幽州，放逐欢兜于崇山；迁逐三苗贵族于三危，流放鲧于羽山，直至其死”。 （4）当时“设有的九种官职，……其中，……士，由尧帝时的治狱官皋陶继续担任，掌管刑法狱论。”。 （5）“又据传说，在尧帝和舜帝时期，就已有‘置诸丛棘’、‘画地为牢’的拘押不规之人的雏形狱”。 闫老师由此认为，“在三皇五帝的尧、舜二帝时期，私有制、阶级、国家、法律、监狱等，已经产生。其中，涉及到刑罚执行和监狱对犯人的处置，除死罪者被执行死刑之外，其他刑犯主要采取流放、迁逐、放逐等执行方式”，势必需要和存在监狱。 2.夏朝说： 代表人物：薛梅卿 论据： （1）夏朝是我国第一个奴隶制国家，也是国家正式产生的标志。夏启继位之后，建立了作为阶级统治工具的武装力量和行政管理机关体系，还设立了监狱和各种强制机关。并认为，监狱作为国家的“物质附属物”，是随着国家的产生而产生的。 （2）据古文献记载，夏朝确有类似“监狱”实体的出现。《今本竹书纪年》中有谓：“夏帝芬三十六年作圜土”，按《尔雅·释名·释宫室》的解释，“狱……又谓之圜土，筑其表墙，其形圆也”。《周礼·大司寇》郑注也说：“圜土，狱城也”。据此推证，夏朝的监狱大体是用土筑成圆形的围墙，用以拘押囚犯，是一种很原始的形式。另据《史记·夏本纪》中也曾记：“乃召汤而囚之夏台”。由此推证，在夏朝已出现了关押囚犯的场所等等。 3.商朝中晚期说： 代表人物：高文 论据：（1）认为广义的监狱概念不完全正确。那是用我们用今天的思维来分析古人所做的事，不一定符合当时的历史情况。（2）认为当时被拘禁关押、戴木手铐是一个非常常见的社会现象，而不是监狱中的特定现象。（3）认为《今本竹书纪年》、《史记·夏本纪》等史料的真实性有待印证。（4）在西方，只承认我们的文明始于商，中国国家起于夏的观点值得商榷。（5）认为根据商代的发展水平，无论是经济还是人力，普遍设狱不可能。 4.春秋说： 代表人物：宁汉林、魏克家 论据： 根据中国刑罚体系发展的史实和一般规律，刑罚体系首先以死刑为中心，继而以肉刑为中心，进而以自由刑为中心。 中国刑法史初期的刑罚体系有两种：一种是黄河流域上游以黄帝为盟主的各部落的刑罚体系，即《尚书·皋陶谟》中记述的“有邦”、“兢兢”、“业业”、“一日”、“二日”等五种死刑和“聪明”、“明畏”两种肉刑；另一种是黄河流域下游以蚩尤为盟主的各部落的刑罚体系，即《尚书·吕刑》中记述的“作五虐之刑曰法（大辟）”以及“劓、剕、宫、墨”五种刑罚。虞舜中后期，皋陶改革刑制，废除了传统的五种死刑和两种肉刑，使用苗民刑制，以墨、劓、剕、宫、幽闭、大辟六种刑罚方法组成刑罚体系。 夏商周时期的刑罚制度是以死刑和肉刑为中心的，刑罚是即时即决即时执行的，并不需要送到监狱去执行，从而决定了不可能产生监狱，因为实际上也并不需要监狱。 三、上述起源学说的分歧点分析 分歧主要在于： 对“监狱”内涵的理解是不一样的。 原始社会末期说：古代监狱的胚胎期（胚芽监狱） 夏朝说：广义的监狱 商朝说：介于广义监狱和狭义监狱之间 春秋说：狭义的监狱 监狱的根本属性 监狱的概念 监狱的历史类型 一、源监狱：原始社会——临时混杂的监禁场所 二、古监狱：夏朝——“圜土” 三、现监狱：清末监狱改良之后 四、中国古代监狱产生的社会基础分析 （一）经济基础——独居能力的形成和私有制的产生 （二）组织基础——政权形态的产生 （三）刑罚基础——刑罚制度的形成和待质待决的需要 （四）押犯基础——战俘处理的方式的转变和羁押能力的成熟 （五）阶级基础——阶级的出现和阶级矛盾的激化 第一讲 古代监狱的起源 狱神狴犴 胚芽监狱 广义监狱 广狭之间 狭义监狱 薛梅卿： 广义的监狱，泛指凭借国家强制力为后盾，拘束、限制人身自由的关押或劳动场所。 １.权属：国家？ ２. 功能：刑罚种类？刑罚行为？ ３. 形态：组织机构？执行场所？立体隔离？平