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《家春秋》读书笔记 在众多关于落后的封建制度和新兴的民生力量的作品中，巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》给我留下了非常深刻的印象。 《家、春、秋》以“五四运动”的浪潮波及到内地——四川成都为背景，描写了高家这个封建家庭的情况，人物命运的变化，控诉了旧家庭的罪恶，揭示了它“木叶黄落”的穷途陌路的必然命运，展现了作者自己的社会理想。总之，如巴金所言：“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画。” 《家、春、秋》中有很多人物，如奉行“作揖主义”、性格懦弱的觉新;美丽忠贞刚强的鸣凤;温婉却命运悲惨的瑞钰，但让我印象最深刻的还是“过激派”觉慧，他让我又爱又“恨”。 爱他的“叛逆”，在高老太爷生重病的时候，他坚决不允许在自己房间里捉鬼，痛骂觉新和克明，大呼说：“哪个敢进我的房间，我就要给他一个嘴巴!我不怕你们!” 在灵魂的深处，有一种快乐在冥冥中跳跃。轻轻地拨动着我的心弦，在一次次静谧中的夜里滋润我干涸的新。感动，洗涤着我雀跃的灵魂，我安静的聆听。哦。我听到了童年银铃般的欢笑与父母慈爱的教诲。于是，我悄悄的将其谱写成童年与母爱的五线谱。在繁星闪烁下一遍又一遍的弹奏。 爱他的豪情壮志和自信，他说：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来!” 爱他的奋发向上，他积极地交朋友，编辑刊物，投身于五四运动，将自由平等的种子播撒，迎接黑暗之后的曙光! 景物描写。一件事情，只要提上一千遍，那人们肯定记住。高家的大花园，天天讲，月月讲，年年讲，不厌其烦。人是怀旧的，巴金的笔，景物描写也没有脱离开这个令他感伤的地方，好像我们现在的“忆童年”，不同的人不同的写法，巴金的年轻的眼睛，到没有太多出彩的地方，印象比较深刻的，是他的关于月光的描写，想起来老舍的《月牙》，不断的点到月光，每次有不同。 爱他的单纯，他始终相信“春天是我们的”，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”，他无所顾忌地离家远走，融入到上海的新运动浪潮中去。 爱他强烈的社会责任感，“夸大地把改良社会，解放人群的责任”放在自己的肩上，用行动驱逐社会黑暗，迎来光明! 但每个人都不是完美的，觉慧也是如此! 虽然他蔑视封建，摈弃世俗偏见和等级观念，和女佣鸣凤恋爱，但是当他满心热情地投入办报刊等活动的时候，他却几乎忘了鸣凤，甚至鸣凤想见他一面都很难，在鸣凤投湖的那一晚，鸣凤是怀着怎样的心情去见他可想而知，可他却全然不知，一心忙着自己的工作，这样对一个可以为他死的女人，不仅让我们为鸣凤感到悲哀，更让鸣凤带着忧愁，悲哀地走向了生命的终点，觉慧就这样“抛弃”了鸣凤，泛起了一段用鲜血浸透的爱情……而且尽管他极力反对封建观念，可他竟然曾希望和鸣凤门当户对。我认为这并不是他深爱鸣凤，太渴望和她在一起才有的想法，而是他对鸣凤的爱还不够深，还比不上他反对封建观念的强度，这让我对为保护爱情而死的鸣凤感到悲哀，让我“恨”这个“抛弃”了鸣凤的觉慧。但我知道在那样一个封建思想仍然盛行的时代，觉慧能够接受女佣鸣凤已经是一个巨大的超越，要跨越这道阶级鸿沟，在那样的一个时代，又是何等的艰难啊! 小时候，我们想到的，往往只是赞扬蚂蚁的勤劳，嘲笑蝉的懒惰和只知玩乐惊醒自己必须要象蚂蚁般勤奋学习，为将来打好基础，不可象蝉那样空耗光阴，也就是所谓的“少壮不努力，老大徒伤悲”。但在经历了各种人生的风雨后，见多了那些今朝有酒今朝醉、却在人生的冬天或风暴不期而至时手足无措的人们，我们知道，我们必须象蚂蚁那样，在工作中踏踏实实、勤勤恳恳，在生活中未雨绸缪、积谷防饥。 觉慧是《家·春·秋》的一个主角，他叛逆，他热情，他奋发，他大胆，他单纯，他幼稚，他是那个封建家族甚至那个时代的新生力量，他奋力和封建势力不断斗争，探索通向新时代的阳光大道，他独立思考，有自己的主见并坚持信念，风雨兼程! 不知从何时起，心中有了一份对诗歌的神往，于是，带着一份少年特有的懵懂与痴狂，随风读起了这“零碎的思想”。繁星春水这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。 就在那个夏日的午后，停电，篝火烧水，客人来访。她的思绪一点点开始发生变化，慢慢走出了常规的生活。关于国际食品组织会议、翻译。 而作为当代青年的我们，是选择人云亦云还是独立思考?是选择默不作声还是勇敢地站起来抨击社会的问题?遇见困难时是选择半途而废还是坚持不懈?读完《家·春·秋》之后对觉慧有了一定的了解，我想我找到了答案：我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要自己争取幸福，相信春天是我们的! 下面这段故事说的是，祥子的雇主曹先生因被人诬告不得已远走他乡，祥子又因曹先生的牵连，白白的被孙侦探劫去了用来买车的全