谈吴敬梓《儒林外史》的讽刺艺术.pdfVIP

谈吴敬梓《儒林外史》的讽刺艺术 内容摘要：《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范，清朝小说家 吴敬梓采用高超的讽刺手法，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵” 的不同表现，成功塑造了生活在封建末世科举制度下的封建文人群像， 生动描绘了吃人的科举、礼教和腐败世态，真实地揭示了人性被腐蚀 的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等 进行了深刻的批判和嘲讽。 关键词 ：吴敬 儒林外史 讽刺艺术 《儒林外史》以深刻的思想内容和高超的艺术技巧，成为我国讽刺 文学的典范，堪称我国古代文学史上讽刺小说的第一部作品。正如鲁 迅先生所说：“迨吴敬梓《儒林外史》也，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所 向，尤在士林；其文又戚而谐，婉而多讽；于是说部中始有足称讽刺之 书。”杰出的讽刺艺术是这部小说艺术上最伟大的成就。该书真实地 描绘了在封建“八股取士”制度下一代儒林中官僚的徇私舞弊，豪绅的， 膏粱子弟的平庸昏聩，举业中人的利欲熏心，假名士的附庸风雅和清 客们的招摇撞骗，以及他们的卑污灵魂和丑恶嘴脸。 闲斋老人在为《儒林外史》所作的序中指出“其书以功名富贵为一 篇之骨，有心艳功名富贵而媚人下人者，有倚仗功名富贵而骄人傲人 者，有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者，终乃以辞却功 1 名富贵，品地最上一层，为中流砒柱。篇中所载之人，不可枚举，而其 人性情心术，一一活现纸上。读之者无论是何人品，无不可取以自镜。” 卧闹草堂刻本评说 ：“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无 往而非《儒林外史》”。其艺术形象对于我们今日的生活，也具有非凡的 观照镜鉴的意义。 现就该书的讽刺艺术分析如下： 一、讽刺艺术形象的真实性 鲁迅说：“讽刺的生命是真实”。“非写实决不能成为所谓‘讽刺’”。 吴敬梓在《儒林外史》中，客观真实地描绘了一幅上自达官贵人、地主 豪绅，下至贩夫走卒、地痞流氓的社会生活画卷，从当时人们习以为 常的日常生活景象中，提炼出具有典型意义的艺术情节，以客观的态 度去处理事物，对书中的人物未加一句臧否，让人物在事件中自我表 演，在言语中自我暴露。作者的人物形象、人情世态均取材于现实，并 抓住这些材料中最具有代表意义的片段，加以典型概括。事件与场景 平平常常，形象处处保持着生活本身固有的自然形态。 如正在居丧的新举人范进在汤知县家的那次家宴： 知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸。 知县不解其故，静斋笑说：“世先生因遵制，想是不用这个杯箸。”知县 忙叫换去，换了一个磁杯，一双象牙箸来，范进又不肯举动。静斋道： “这个箸也不用。”随即换了一双白颜色的竹子的来，方才罢了。 2 知县疑惑他居丧如此尽礼，倘或不用荦酒，却不是曾备办。后来看 见他在燕窝碗里拣了一个大虾丸子送在嘴里，方才放心。 汤知县在备饭之前的言谈中，已知范进母亲去世，准备的菜肴虽 然未写，却可从使用的餐具看出其丰盛豪华，可见汤知县自己根本就 未将“居丧守制”这一封建社会十分重要的礼制放在心上。而范进面对 银镶杯箸、磁杯象牙箸均“退前缩后”，在汤知县被其行为感动得担忧“倘 若不用荤酒，却是不曾备办”时，“看见他拣了一个大虾丸子送在嘴里”， 吴敬梓抓住范进那不举杯箸的忸怩作态、那拣了大虾丸子送进嘴里的 举动，从其自相矛盾的行动中，入木三分地揭露了其虚伪和丑恶，戳 穿了范进所谓居丧守礼的假面目。不过是毫不起眼的一次封建文人的 聚会，没有什么引人注意的地方。作者的刻画又很简洁，未作丝毫的 渲染。可是这寥寥几笔的勾勒，却获得十分强烈的讽刺效果。 《儒林外史》虽然植根在严肃的现实生活中，但为了达到更好的讽 刺效果，作者也采用了夸张的手法，但这并不妨碍作品的真实性。在 真实基础上的夸张，是讽刺所必要的。“便清晰地透出了社会的荒谬 与人心的伪妄：而当人们读这些故事的时候，又觉得他仍然是生活的 真实写照” 。在第三回中写五十四岁的范进看了报帖知道自己中举以 后的一段情形： 范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了 一声道：“噫！好了！我中了！”说着往后一跤