近代思想第一讲经世思潮.pdf

经世思潮与龚自珍、林则徐、魏源的政治思想 一、经世思潮兴起的原因 经世致用：中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际 问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题 方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以解释古代典籍为手段，从中发 挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。主要代表人物有：宋代的吕祖谦、薛 季宣、陈傅良、叶適、陈亮；明末清初的顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元、 李塨、王源；清末的魏源 、龚自珍、康有为等人。体现的是传统知识分子积极 入世的价值观，政治本位的人生观，佐君教民的事业观。 思潮（[trend of thought; ideological trend；thoughts]:在某一历史时期内，在某 一（或一些）阶层、阶级甚至整个民族中反映当时社会政治、经济状况，而又有 较大影响的思想潮流。所以它是社会群体意识，是由许多人共有相同相似的思想 倾向。它是特定社会的各种矛盾尖锐化、复杂化在思想领域的反映，通常从知识 分子群体发端，推向或大或小的社会层面，进而影响到生活世界和民众心理的思 想运动。 1、对乾嘉学风反思批判及今文经学的兴起。 从清康熙朝以后直至嘉庆年间即公元纪年的 18 世纪，学术和思想呈现出较 以往不同的特点。有些研究者称这一时期的学术思想为 “汉学”，这是因为这一 时期的多数思想家和学者都尊行汉代的学术(主要是经学)。又因他们追求一种朴 实无华的学风，有人称这一时期的学术思想为 “朴学”；清代在乾(隆)、嘉(庆) 时期重训诂考据的研究。由于这些特点，这一时期的学术思想又被称为乾嘉学术、 考据学等。 附乾嘉汉学的政治理念与戴震对传统经学的反思 朴学：一为质朴之学。汉代经学中古文经学派。汉代古文经学派好儒信古， 治经多从文字学入手，注重字句和名物训诂考据，但一经说至百余万言，其弊在 烦琐。二是指清代的乾嘉学派。1 戴震的思想 戴震是汉学中出类拨萃的人物，出身于汉学又超出汉学，成为清朝中期成就 卓著的思想家。 戴震(公元 1724～1777 年)，字慎修，又字东原，安徽休宁(今安徽屯溪)人。 家贫，年轻时随父行商，又曾靠教书为生。曾受到文字狱的牵连；在扬州、北京 等地避难，40 岁中举人，但以后五次参加会试均落第。51 岁时由纪昀（yún）等 人推荐入 “《四库全书》馆，任纂修官，校订天算、地理等方面的书籍。53 岁， 会试再次落第，被特别准许参加殿试，赐同进士出身，授翰林院庶吉士，55 岁 时在北京病逝。 戴震一生著作很多，包括音韵、算术、几何、考据、天文、地理、方志等各 1中国清代的学术流派。称汉学、朴学、考据学派。因其在乾隆、嘉庆两朝达于极盛，故名。惠栋、 戴震、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之为其代表人物。其中有吴、皖二派之分：吴派创自惠周惕，成于 惠栋；皖派创自江永，成于戴震。 乾嘉汉学家继承古代经学家考据训诂的方法，加以条理发展，治学以经学为主，以汉儒经注为宗，学风 平实、严谨，不尚空谈。以古音学为主要研究对象，通过古字古音以明古训，明古训然后明经，为其共同 的学术主张。此风自清初顾炎武开其端，中经阎若璩、胡渭等人的推阐，至惠栋、戴震、钱大昕而张大其 说，迄段玉裁、王念孙、王引之遂臻于极盛。这一学派首重音韵、文字、训诂之学，扩及史籍、诸子的校 勘、辑佚、辨伪，留意金石、地理、天文、历法、数学、典章制度的考究。在诸经的校订疏解中，取得了 超迈前代的成就。对古籍和史料的整理，亦有较大贡献。长于考据，这是清代汉学家朴实力学的传统。但 清初汉学兴起之时，有浓厚的反理学内容及反民族压迫的思想，而考据只是借以通经致用的手段。顾炎武 关注社会现实，反对理学，进而主张以经学去取代理学，目的就在于“经世致用” 。顾氏之后，此风渐趋蜕 变。段玉裁、王念孙、王引之以下，更是远离社会现实，止于训诂考据。因此，乾嘉学派是清初之学的倒 退。清初，为确立封建专制的政治统治，在文化上也推行了极为酷烈的专制政策（见文字狱）。在文网罗织 之下，学者无不噤若寒蝉。惟有埋头考据，才有立锥之地。然而就其为学的特色及其在各个领域所取得的 学术成就言，乾嘉学派又是清初之学的发展。这一学派的形成，正是清初学者对宋明理学进行批判和总结 的必然结果。清初之学，以博大为其特色。乾嘉汉学，则以专精而扬其帜。乾嘉学派诸学者，无论在经学、 史学、音韵、文字、训诂，还是金石 、地理 、天文 、历法、数学等方面，都取得了当时最好的成就。其 平实、严谨的学风以及精湛的业绩，是值得肯定的