1844年经济学哲学手稿 .ppt

（2）劳动活动和劳动者相异化 “首先，劳动对工人说来是外在的东西，也就是说，不属于他的本质的东西；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。因此，他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。 （MN选P41，1995年版） （3）劳动者与他的类本质相异化 人是类存在物 “类生活从肉体方面说来就在于：人（和动物一样）靠无机界生活，而人比动物越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔。” （MN选P45，1995年版） “自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断地交互作用过程的、人的身体。” （MN选P45，1995年版） （4）人与人相异化 “当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立。凡是适用于人同自己的劳动、自己的劳动产品和自身的关系的东西，也都适用于人同他人、同他人的劳动和劳动对象的关系。” （MN选P47，1995年版） “一般地说人同自身的任何关系，只有通过人同其他人的关系才得到实现和表现。” （MN选P48，1995年版） 三、《1844年经济学哲学手稿》之后 马克思的异化思想 1、用新的术语和概念来替代异化的职能 “个人力量(关系)由于分工转化为物的力量这一现象。” “分工和私有制是两个同义词，讲的是同一件事情，一个是就活动而言；另一个是就活动的产品而言。” 2、保留了异化概念，但不是中心范畴，失去了先前出发点的意义 《资本论》及一系列经济学手稿中，马克思在唯物史观和剩余价值学说的基础上，完成了对早期异化劳动理论的改造，再次大量启用了异化话语，尖锐地批判商品拜物教、货币拜物教、资本拜物教，深刻地揭露资本主义社会人和物的主客观关系颠倒，即物对人的奴役、人和人的主体间关系的物化。 在资本主义生产方式中，异化取得了典型的形态，即资本主义是典型的、全面的、深刻的异化社会。 《1844年经济学哲学手稿》 手 迹 目 录 一、写作背景与出版 二、异化劳动理论 三、《1844年经济学哲学手稿》之后马克思的异化思想 一、写作背景与出版 1844年夏写于巴黎 历史背景 直接原因  1932年 首次全文公开发表 中文有两个《全集》版本，即《全集》第1版第42卷的版本和《全集》第2版第3卷的版本。 单行本共有三个，即1979年人民出版社出版的刘丕坤译本，1985年人民出版社根据《全集》第1版第42卷译文排印的版本，以及2000年人民出版社根据《全集》第2版第3卷译文排印的版本。? ?  《手稿》的结构 这是部未完成的著作 一个序言，三个笔记，一个附录 序言：说明写作的计划及马克思对鲍威尔哲学和费尔巴哈哲学的态度 第一笔记：共四章，前三章分析工资、资本的利润、地租资本主义社会三大基本阶级三种收入来源，批判资本主义政治经济学，揭示劳动与资本对立的经济根源。 第四章 主要分析“异化劳动”，批判资本主义雇用劳动的本质。（入选集）。这一章是第一手稿也是整个手稿的中心。 第二笔记：（现仅存最后4页）继续论述了第一手稿提出的两个问题：工人与资本家的关系，即劳动与资本的关系；地产的问题 第三笔记：涉及到国民经济学中反映的私有财产的本质；共产主义（批判各种观点，并正面论述）；需要、生产、分工、货币，从而进一步论述劳动问题（对第二手稿的补充）；对黑格尔哲学的批判 附录：注释。 贯穿全书的两个基本概念：私有财产和劳动 二、异化劳动理论 1、异化劳动概念的提出 异化： 德文 Entfremdung, 英文alienation Entfremdung一词译自希腊文，意为分离、疏远、陌生化。 把异化真正提升为一个哲学概念来运用始于黑格尔。 黑格尔仍是在该词固有 的基本涵义上，在外化和 分离的意义上来使用它的。 黑格尔 在费尔巴哈那里，异化才第一次被赋予这样的引申的哲学含义： 主体所产生的对象物、客体，不仅同主体本身相脱离，成为主体的异在，而且，反转过来束缚、支配乃至压抑主体。 费尔巴哈 “上帝越是万能，人就越是无能。上帝越是无所不知，人就越是愚昧无知。总之，为了使上帝成为一切，人就成了无。” “人使他自己的本质对象化，然后，又使自己成为这个对象化的、转换成为主体、人格的本质的对象。这就是宗教之秘密