第二讲陇文化的来龙去脉.ppt

一、“陇”字的来历 “陇”繁体字写作“隴”，耳朵旁写作“阜”，大陆也，《尔雅·释地》、《毛传》皆曰大陆曰阜，引申之为凡大、凡厚、凡多之称。 “龍”，《說文解字注》云：“鳞虫之长，能幽能明能细能巨能短能长，春风而登天，秋风而潜渊”。 “隴”，有两解： 其一，山形如龙。从山形言“陇”地之山皆有龙之形，无论是从秦岭绵延而来，还是从祁连山逶迤之至皆如是，故称“陇山”。 其二，山中有龙。因“龙祖”伏羲生于斯长于斯，以伏羲、女娲为代表的族类在陇山间繁衍生息3000多年，肇始华夏文明之开端，人中龙凤，正是伏羲、女娲之称。 大地湾遗址就座落在长虫岭上，陇城就座落在龙山上，是一座名符其实的“龙城”。 据《甘肃新通志》记载，仅秦安境内还有九龙山、青龙山、黑龙山、八龙山、束龙峪、白龙沟和龙泉寺,真可谓是龙的世界。 伏羲文化以龙为图腾，伏羲部族就是大地湾的主人。 二、龙图腾 “图腾”一名,源于印第安语,为北美印第安阿尔衰琴部落奥吉布瓦方言。意为“他的亲族”。将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。 （一）龙之为图腾的原因： 远古的部族集团，慑于某一动物的威力或曾得益于某种动物的帮助，采集并放大了这些动物的特征，相信它是部族的祖先或与之有血缘关系。 龙的传人： “传人”者，后裔子孙之谓也。与图腾的“血族”意义是一致的。 宋人罗愿对龙的特点的描述是“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。” 应再加上“马的鬃”。 具体而言，龙图腾的形成，有两个原因： 其一是若干个以蛇图腾崇拜为主的氏族集团的联合与融汇，如伏羲部落与黄帝部落及炎帝部落的融合，他们都是蛇图腾。 其二是蛇图腾氏族集团对周边若干个其它动物图腾集团的兼并与吸纳，如伏羲族与少皞族的融合，黄帝部落与蚩尤部落的融合。 反映的就是中华民族早期的发展史。 （二）文献考释： 1、人祖伏羲、女娲是龙图腾。 《左传·昭公十七年》：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。” 《帝王世纪》也说：“庖牺氏，蛇身人首。 ”太昊就是伏羲氏，这是一个最古老的氏族始祖，他的形象标志是龙，这就证明龙是伏羲氏族的图腾，而伏羲则是我们最古老的祖先。 2、女娲，也是龙体 汉代王逸《楚辞·天问》注：“女娲人头蛇身。”王逸的儿子王延寿《鲁灵光殿赋》：“遂古之初，五龙比翼，人皇九头；伏羲麟身，女娲蛇躯。 ” 文选注引《玄中记》：“伏羲龙身，女娲蛇躯。” 3、黄帝： 《史记·天官书》：“轩辕，黄龙体。 ”其注曰：“人首蛇身，尾交首上，黄龙体。 ” 3、尧帝： 尧是他的母亲庆都和赤龙合婚而生的。《诗纬含神雾》：“庆都与赤龙合婚， 生赤帝伊祁，尧也。”唐尧又称伊耆氏、伊祁氏，是以红色的龙为图腾的，古称赤帝。 4、虞舜也是龙的传人： 《宋书·符瑞志》记载：舜是他的母亲与天上的虹彩交合“意感而生”的，生下来就是“龙颜大口黑色，身长六尺一寸。 ” 《孝经·援神契》说舜的形象是“龙颜、重瞳、大口”。 5、夏禹也是一条龙 《归藏·启噬》记曰：“鲧死……化为黄龙”。 禹的父亲鲧是龙。 “禹”字从“虫”，大虫、 长虫就是蛇，属龙族。 在“夏墟” 山西陶寺出土了 4000 千年前的陶盘，上面刻 的是一条粗壮的龙蛇， 应该与图腾和祭祀有关。 古代还有一种舞蹈叫“禹步”，是独脚跳舞的步子。显然，这是模仿龙蛇的形象表现，是一种图腾的舞蹈，也是禹属于龙图腾氏族的一个旁证。 6、盘古 《广博物志》中还记载说：“盘古之君，龙首蛇身”。开天辟地的盘古，也是龙图腾。 7、《史记》、《汉书》的《匈奴传》都记载中国北方的少数民族匈奴和西胡等等民族，也都崇拜龙，匈奴每年祭龙3次，大会龙城。辽国的军事重镇就叫“黄龙府”，所以岳飞要“直捣黄龙”。 这些古代文献中的确凿记录，完全可以证明，龙是中国远古许多氏族、 部落的图腾，许多民族都说自己是“龙的传人”。 （三）出土文物考释 甘肃省甘谷县西坪遗址出土了一个彩陶双耳瓶，时代在 5500 年前后，在红陶上面用黑彩画了一条娃娃鱼（即水陆两栖动物“鲵”）。其头似人脸，有双眼和大嘴；身长而弯，有网纹鳞甲；有一对前足四爪。 甘谷西坪遗址出土彩陶双耳瓶 同是甘肃省的武山傅家门遗址也出土了一个相似的彩陶双耳瓶，也画了一条娃娃鱼，时代在 5000 年前，但却有六条腿，右前腿 4 爪，