杀生影评用弗洛伊德精神分析法解析电影杀生精品.ppt

《杀生》这部电影改编自陈铁军的同名悬疑小 说《设计死亡》,故事发生在一个名叫长寿镇的封 闭小镇,这个长寿镇是封闭中国的隐喻,在这个国 度,长命百岁是终极价值取向之一。哪怕像缩头乌 龟一样窝囊地活着,无趣且无尊严地活着,也要努 力长命百岁。但是,即便是这样一个十分封闭的独 立王国,他也无法逃避人性与反人性的激烈斗争, 于是就产生了影片中以牛医生及村长为代表的公 众意识与喜欢惹是生非的牛结实的公众潜意识的 矛盾与冲突。牛结实可以说是长寿镇长命百岁梦的 死敌,他的所作所为一次次的冲击着长寿镇看似伟  大而又崇高的长命百岁之梦,因此也就点燃了长寿 镇人合理绞杀他的星星之火。正是这种绞杀才将整 个故事加以连贯,使故事的脉络逐渐清晰,从而给 我们展现了一个极具灰色幽默和讽刺意味的喜剧 在中国传统文化里,对于女人大多认为只是 种附属物,甚至有“女人如衣服”这类的说法。在 长期延续的封建社会里,女人都要遵守“三从四 德”、“伦理纲常”,无论在人格上,还是在婚姻上 都遭受着不平的待遇。余男饰演的哑女马寡妇这个 角色,是中国女性本能和天性的隐喻,长寿镇里的  人曾想通过一种仪式杀死这个哑女,这是用文化压 制女性本能和天性的隐喻。这个哑女因为所谓的不 守妇道,被长寿镇的其他女人围攻,则说明文化可 以让女性变得痛恨自己的本能和天性,进而也想用 类似于自我阉割的方式,让自己看上更正经,更有 道德,更符合男权社会的期望。而余男饰演的角色 被设置成是一个哑女,则是隐喻中国女性无法正常 表达自己的欲望。而这么一个无法表达自己欲望的 哑女她面对这种畸形的男权社会公共意识的阉割 与扼杀,是否她就只有选择逆来顺受和臣服么? 不,不是这样,如果影片用这样的表达方式的话  那么这个影片这毫无趣味可言,也就没有了人文情 怀,缺乏人性美和原始生命力,进而也就无法达到 艺术的高度。 那么有人会问到余男饰演的哑女马寡妇既然 没有逆来顺受,那她的抗争性又体现在何处呢? 这个问题问的很好,在解决这个问题之前,我 们需要探求她的抗争动机——那就是寻求本我欲 望的释放。弗洛伊德曾经说过:“生命的叫喊是从 和爱欲的斗争中发出的,毋庸置疑,快乐原则在同 力比多—即把这种障碍引入生命过程的一种力  量—的斗争中是作为一种指南来为本我服务 的”,也就是说人“木我”中的潜意识的欲望是支 配人的自我行动的动力源泉。影片中,哑女马寡妇 作为一个女人,她无一例外的具有人与生俱来的本 能的原始冲动,而这个冲动用狭隘的解释可以理解 为性欲。而这种欲望又是无意识的,马寡妇作为一 个丈夫早逝从未饱尝禁果的女人,她对于这种无意 识是无法准确捕捉的,以至于她长期处在一个性蒙 昧的状态,甚至她对于外在公众意识的阉割之前报 以接纳的态度,直到有一个人走进了他的生活才逐 渐唤醒了她的性蒙昧,而那个人正是牛结实。在这