读青囊奥语的一点理解.doc

第二届全球易学名师风水学术 （论文） 高峰论坛暨吉祥物国际展会 读《青囊奥语》的一点理解 重庆 霍 斐 然 唐·杨筠松撰《青囊奥语》一文，共计四百六十三字（题名在内）。是传统风水文化中，精辟奥雅，读之朗朗上口，峦头理气一脉贯通的著述。蒋大鸿著《地理辩正》编辑入中，奉为传统风水文化，正宗经典之一。包括《青囊经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照》，号称地理五经。不知何故？唯独《青囊奥语》蒋大鸿不与作注。令其“自置甚高，不可一世”（蒋大鸿评语）的高徒姜尧，汝皋作注。姜氏注中有曰：“必待真传，方可推测而得”。蒋大鸿曰：“天律有禁，不可妄传，苟非忠信廉洁之人，未许与闻一二也”。由此可知，欲读懂弄通《青囊奥语》确也有其难度。师传不等于真传，真传必能符合经文原意，绝非改字就意。为了继承发扬传统风水文化，愚也不怕贻笑大方，谨将读《青囊奥语》的“一点理解”写出，用以就教于高明。 坤壬乙，巨门从头出。 艮丙辛，位位是破军。 巽辰亥，尽是武曲位。 甲癸申，贪狼一路行。 《钦定四库全书》提要曰：“如坤壬乙，巨门从头出一节，历来注家罕能详其起例。”可知早已无人作解，确是一派难题。 《罗经》共有二十四山。杨公为何只写出十二山？仅具其半，尚缺其半。历来注家都认为尚缺其半，当补出。于是，各呈智慧，纷纷补出，据说已有四十馀种不同之多？ 1 杨公为何不写全，尚缺其半，岂不是等于残书？哪堪传世？是安心保守，设下埋伏，待价而沽吗？是有意愚弄读者，留下画蛇添脚的诱惑，弄得面目全非！如此居心不良，有辱风水宗师的圣德学养！其然，岂其然乎！ 殊不知杨公具大智慧，志在“救贫”，撰写《青囊奥语》，精辟完备，一气呵成。开章明义，即示之以简易的挨星之法，而非繁琐的挨星之谱。明其法则可举一反三，闻一知十。山水错杂，不计其数，反复四例，足以明也！后世误解，妄作增补，将活法误作死法，良可叹矣。有《青囊奥语》原文具在，可紧扣原文以明之。 姜汝皋“三缄其口，片言不漏”（蒋大鸿评语）而注曰：“奥语首揭此章，乃挨星大卦之条例，坤壬乙，非尽巨门而与巨门为一例！艮丙辛，非尽破军而与破军为一例！巽辰亥，非尽武曲而与武曲为一例！甲癸申，非尽贪狼而与贪狼为一例！此中隐然有挨星口诀，必待真传乃可推测而得。”何等明白晓畅，并未提出有缺失当补足。“坤壬乙，非尽巨门，而与巨门为一例”者，是说坤壬乙三山挨成一个坤卦，名为巨门，并未排完巨门，只是排出一个巨门的例子而已。艮丙辛三山挨成一个兑卦，名破军，并未排完破军，只是排出一个破军为例子而已。巽辰亥三山，挨之成为乾卦，乾名武曲，武曲并未排完，只排出武曲一个例子而已。甲癸申三山，挨之成为一个震卦，震为贪狼，贪狼也未排完，只排出贪狼一个例子而已。三山挨成一卦入中，叫挨星大卦。然后顺逆飞布。 原 理 蒋大鸿《天玉内传》注曰：“天玉内传即青囊奥语挨星五行，玄空大卦之理，杨公妙用止有一法，更无二门”。蒋氏说了《天玉》、《奥语》同是一法，已透露了大方向，但未见他具体论证其说，令读者困惑！ 读《天玉经》“倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。” 父母为乾坤，乾坤为天地，天地即父母也。卦有三爻，上爻为天为父， 2 下爻为地，为母。按卦的顺序，先下爻，次中爻，再上爻。倒排者，先上爻，后下爻，即是“倒排”。“荫龙位”者，荫即荫庇，龙位藏其中也，故接着说：“山向同流水”。可知倒排父母是荫龙位。龙是一位，山向是一位，坐此必向彼，故山向佔一位。流水，即水口佔一位，共三位。根据三位所在的阴阳，左挨或右挨，挨拢成为一个三爻卦，名叫“挨星大卦”。 实即二十四山，统于八卦，每卦三爻，共二十四爻置二十四山。明确地说了“十二阴阳一路排，总是卦中来”。今以图明之 弼 右 ）（九 门文 ） （ 二巨四曲午 丙丁（）巳未 巽坤离坤辰巽申 乙庚 ）军（三）禄 七 贞廉（五） 兑震卯酉 破（存 甲辛艮 乾寅戍艮坎 乾丑亥）（癸 壬子曲六 左八 （ ） 武 辅（一） 狼贪 九星次序是统一的。九星配卦则不止一种。当专题研究，另作论述。 “左为阳，子癸至亥壬”“右为阴，午丁至巳丙” 3 这即将《罗经》置面前，以子午线为中心。（罗经）顺序的方向，左为阳，即是子癸至亥壬。右为阴，午丁至己丙 ← ← → → ← → 向左 向右 这是明确分左右，也是讲团团转。关键在定点落实，定点不落实，不然处处皆可是左，处处皆可是右。后文有测定的叙述曰：“明倒杖，卦坐阴阳何必想。”