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生活中的哲学现象 哲学与生活世界的关系如何 ? 我们常常讲哲学来源于生活世界 , 也应该回到生活世界。 此种概括无疑是正确的 , 其中蕴含着丰富的内容。 以下是小编精心整理的生活中的哲学现象 论文的相关资料，希望对你有帮助 ! 生活中的哲学现象论文篇一 生活世界中的哲学与哲学中的生活世界 哲学与生活世界的关系如何 ? 我们常常讲哲学来源于生活世界 , 也应该回到生活世界。 此种概括无疑是正确的 , 其中蕴含着丰富的内容。我们要做的就是把这些内容展示出来 , 以 便对这个关系的脉络有更为深入的把握。 一 20 世纪 50 年代 , 在西方两位著名的哲学家列奥 ?斯特劳斯和亚历山大 ?科耶夫之间发生 了一场争论 , 争论是围绕斯特劳斯 1948 年出版的《论僭政》展开的。 争论的焦点是哲学与社会的关系。按照斯特劳斯的说法 , “社会 ”需要立足于一种共享的 信任和信仰 , 或立足于习俗、 道德和 “意见 ”;而哲学则是对智慧的探寻 , 是对真理的追求 , 其 本性是 “癫狂 ”的 , 必然要求绝对自由 , 因此哲学就其本性而言与政治社会是不相容的 , [ 1] 哲学与社会势必处于一种紧张、 对立、冲突之中。科耶夫基本认同斯特劳斯的上述看法。 但 一旦涉及到 “哲学与社会的冲突能否解决、是否应该解决 ”的问题 , 斯特劳斯与科耶夫产生了 严重的分歧。 在斯特劳斯看来 , 哲学与社会的冲突不可调和。因为 , 如果让哲学妥协并服从于社会的 要求 , 那么哲学也就不再是哲学 , 不再具有哲学的品格 ; 而如果哲学不妥协 , 执意与社会对 抗, 结局只能如苏格拉底一般 , 被社会 “处死 ”。所以 , 为了免于被社会 “处死 ”的命运 , 哲学应 该尽可能拉开与社会的距离 , 以逃避与社会的冲突。 逃避的办法就是要做一个好公民或良民 : 附和流行的意见 , 赞美现行的政治秩序。用斯特劳斯的话说就是 , 由 “神志癫狂 ”转向和返回 “神志正常 ” ,返回澄明 与温良。 [ 2] 斯特劳斯认为 , 所谓返回澄明与温良并不意味着改变哲学的本性 , 而只是改变了哲学的 表达方式。哲学必须是癫狂的 , 否则就不是哲学。作为良民的哲人在 “思想 ”方面与癫狂的哲 人没有分别 , 但在言论表达上 , 作为良民的哲人却谨慎无比。于是作为良民的哲人发明了一 种特别的写作方式 , 这就是在同一个文本里面用两种语言说话 , 传递两种不同的教导 : 一套 是对社会有用的教导 , 即俗白教导 , 另一套则是在政治上有忌讳不宜直言的 “真正的教导 ”, 即隐讳教导。 俗白教导是任何人都能读懂的 , 隐讳教导则只有少数训练有素而且仔细阅读的 人反复琢磨才能领会的。通过这样一种写作方式 , 作为良民的哲人就把 “真正的教导 ”或者 “癫狂的思想 ”限制于少数人 , 以免危害社会。斯特劳斯认为 , 这样一种写作方式在古典时期 就已存在 , 但是到了现代却逐渐被 “遗忘 ”了。现代哲学 “走火入魔 ”了, 哲学从一种私人性的 纯粹知性追求变成了一种公共政治的武器和工具