高山族舞蹈 教育文档.pptVIP

高山族舞蹈 一 . 历史背景 二 . 风格特点 三 . 图片 一 . 历史背景 在台湾出土的新时期时代的文物，与中国福建的新石器文物 关系密切，台湾人主要的应是从中国大陆迁移过去的。 高山族世代相承的传统习俗中，有许多华南古文化的特质， 诸如巢居、公廨、舟楫、杵臼、木鼓、生食海产、嗜槟榔、嚼 米酿酒、竹筒饮酒、跣足、蹲踞、羽冠、卉服、珠贝、贯头衣、 筒裙、断发文身、凿齿、涅齿、穿耳、琴箫挑逗、构屋笄居、 崖葬、洗骨葬、歌舞、秋千、木雕、猎头、祭祀、巫术、太阳 与蛇和鸟崇拜、祖先崇拜、洪水神话、射日神话、连名制度， 等等。其中巢居、舟楫、断发文身、凿齿、穿耳、生食海产、 崖葬、蛇崇拜等都是古越人典型的文化特质，印证了高山族与 古越人；习气共俗，源出一脉。 高山族过去长期处于原始社会发展阶段。据史载，三国时期， 高山族的先民分成若干部落，部落成员称为“弥麟”，公共事 务由部落成员共同管理。他们使用石斧、石锛、石环、用鹿角 为矛，用青石为镞，以采集、狩猎为主，畜牧业尚不发达。盛 行男嫁女家的婚姻制度，大约尚处在母系氏族社会阶段。至 7 世 纪，已有了农耕、畜牧，生产工具仍以时期为主，有少量铁器。 部落有酋长，无赋税，公共事务仍由部落成员管理，有人 犯罪，由部落成员根据习惯法共同议决制裁办法，轻者仗责， 重则处死。无文字，不知历法，崇拜山神、海神。集会时多举 行歌舞。已有雕刻与绘画。历北宋、南宋、元朝、明、清代各 代，台湾与内地的联系日益增多。据陈第《东番志》等书记载， 当时高山族的农业、畜牧业和狩猎，虽较以前有了进一步发展， 且已有部分特产与大陆沿海居民进行贸易，大陆人以玛瑙、瓷 器、布、盐、铜、簪环之类易高山族的鹿脯、鹿皮、鹿角等， 但各部落之间依然“老死不与他夷相往来”，仍过着朴素的生 活。 17 世纪以后，由于大量汉族迁居台湾，以及郑成功政权采 取有利于发展高山族经济文化的一系列措施，加速了高山族社 会经济发展。居住在西南部平原的高山族，有一部分发展进入 封建社会。从 16 世纪开始，台湾高山族多次遭受外国侵略。 1563 年，倭寇侵入北部鸡笼 ( 基隆 ) 一带烧杀抢掠，当地高山族被 迫迁居山区。以后又有荷兰殖民者、西班牙殖民者、美日侵略 者侵略台湾，高山族人民给予了坚决抵抗，开展了英勇顽强， 不屈不挠的斗争，表现出了誓死保卫家园的爱国主义情操。 ? 长期以来高山族和汉族人民共同抵御外国侵略者的侵略， 共同开发了台湾。在日本帝国主义侵占台湾５０年间，反抗斗 争尤为激烈，以 1930 年的雾社起义规模最大。１９４７年又参 加了以汉族为主的“二二八”起义。 二 . 风格特点 台湾高山族是一个能歌善舞的民族。每逢耕种、收获、喜 庆节日，他们都要举行歌舞盛会，以歌舞抒发情感，赞美劳 动，赞美生活。 台湾高山族舞蹈主要有祭舞、酒舞、模拟舞三种，自然淳 朴、热情奔放，是劳动和生活的再现，也是力与美的结合。 不同族群的舞蹈有着不同的风格。 阿美人每到节日庆典，无论男女老少，都要穿着漂亮的传 统服饰，载歌载舞。丰年祭是阿美人最隆重的节日，每年的 农历八月中秋节前后举行，在这样盛大的日子里，阿美人更 是要通宵达旦地歌舞狂欢。舞者们脚系铜铃，铃声和歌声交 织在一起，雄壮而美妙。阿美人认为跳铃铛舞，可以逢凶化 吉，带来好运和希望。 杵舞又称杵歌、杵乐或杵音，是台湾高山族邵人特有的舞 蹈。杵舞最初是人们用杵臼舂米时的娱乐活动，后来逐渐发 展成独立的艺术表演形式。跳杵舞时，妇女们头戴鲜花，身 穿艳丽的传统服饰，三、四人一组，手持木杵，环臼 而立，随着舂米的节奏而低声唱和，舞姿优美活泼， 歌声、杵声铿锵悦耳。邵人这种原始音乐歌舞后来成 为台湾日月潭八景之一。 雅美妇女特有的舞蹈形式是甩发舞。在节日和喜庆活 动中，姑娘们散开自己美丽的长发，随着音乐旋律翩 翩起舞。甩发舞以飘拂甩动的长长黑发为表演的中心， 蕴涵着强烈的生命力，充分体现出台湾高山族舞蹈粗 犷原始的特色。 如果说，甩发舞是雅美姑娘的舞蹈，那么盾牌舞则是 卑南勇士的舞蹈。传说，卑南人的盾牌舞是为了庆祝 胜利和展现勇士们的威武英姿，只要是卑南的男子， 几乎都会跳盾牌舞。在台湾高山族卑南人成年礼中， 每位刚刚成年的小伙子都要轮流表演盾牌舞，象征自 己的勇敢和成熟。 三 . 图片