异域、故土与风俗民情中的记忆抒情.ppt

异域、故土与风俗民情中的记忆抒情 李颖凡 郦 捷 王 臻 承轶伦 郁达夫 徐志摩 沈从文 一、郁达夫作品中主人公的“沉沦” 路遇 自戕 窥浴 野合 宿妓 郁达夫的写作特色 创作个性鲜明，艺术风格独特 作品大都以主人公抒发伤感情怀作为内容 揭示了身处社会转型期的青年显著的叛逆倾向 作品文风凄切，极为感人 直抒胸臆的自我形象 苦闷与忧郁 自然流动的抒情结构 强烈的爱国主义思想 以性压抑、性苦闷描写直抒胸臆 郁达夫作品 传达的内涵 1 2 3 4 5 二、徐志摩眼中的康桥风光 “你怕，你怕描坏了它，你怕说过分恼了它，你怕说太谨慎了辜负了它。我现在想写康桥，也正是这样的心理” 康桥写景 “在星光下听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声，是我康桥经验中最神秘的一种：大自然的优美、宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵” “论画，可比的许只有柯罗（Corot）的田野；论音乐，可比的许只有肖班（Chopin）的夜曲。就这，也不能给你依稀的印象，它给你的美感简直是神灵性的一种。” 多种修辞与描写手法 对比 排比与反复 动态描写 炼字 “别的地方尽有更美更庄严的建筑，例如巴黎赛因河的罗浮宫一带，威尼斯的利阿尔多大桥的两岸，翡冷翠维基乌大桥的周遭；但康桥的“Backs”自有它的特长，这不容易用一二个状词来概括。” “你如爱花，这里多的 是锦绣似的草原。 你如爱鸟，这里多的是巧啭的鸣禽。 你如爱儿童，这乡间到处是可亲的稚子。 你如爱人情，这里多的是不嫌远客的乡人，…” “顺着这大道走去，走到尽头，再转入林子里的小径，往烟雾浓密处走去，…” “冬天是荒谬的坏，逢着连绵的雾盲天你一定不迟疑的甘愿进地狱本身去试试” 徐志摩对康桥感情的来源 “不满意的生活大都是由于自取的……人是自然的产儿，就比枝头的花与鸟是自然的产儿；但我们不幸是文明人，入世深似一天，离自然远似一天。” “要没有过过康桥的日子，我就不会有这样的自信。” 康桥是徐志摩心灵的故乡 “我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。” ——《吸烟与文化》 三、沈从文和他的乡土记忆 沈从文 原名沈岳焕 现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物 代表作： 《边城》 《中国丝绸图案》 《唐宋铜镜》 《龙凤艺术》等。 沈从文与其他乡土作家的不同 俯视的视角 平等的视角 同时期的乡土作家 着眼于对二、三十年代农村下层社会的精神世界的分析 揭示农民的落后,愚昧和不觉悟 “哀其不幸,怒其不争” 沈从文 既不把“乡愁”作为表现的终极目标,也不是用“异域情调来开拓读者的心胸 将生命的真谛作为他主体创作的最高境界 人性的善良美好 以异域风情、民俗为窗口来展现充满自然和人性美的理想境界 面对现代社会潮流冲击之下的巨变中的故土，仍然以浪漫色彩和现实精神挖掘尚未完全丧失的纯朴、美好的人性 对异域风情的抒情——地域自然 “那条河便是历史是上知名的酉水，新名叫白河，白河下游到辰州与沅水汇流后，使略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的清潭清流见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如飘在空气中。；两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晾晒在日光下的耀目的紫花布衣裤，可以作为人家坐在的旗帜。” ——《边城》 “渡头归公家所有，过渡人本不必出钱；有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时管渡的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：‘我有了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要你这个！’” ——《边城》 对异域风情的抒情——地域人种 对风俗的抒情 超凡入圣的主角形象： “族长儿子龙朱年十七岁,为美男子中之美男子。这个人,美丽强壮像狮子,温和谦驯如小羊。是人中模型。是权威、是力、是光。种种比譬全是为了他的美。其他的德行则与美一样,得天比平常人都多。” ——《龙朱》 风俗习惯： 对歌 以美感化仙人 人神同欢的酬神的仪式 对故土的抒情 用浪漫的方式表达对湘西社会历史的深沉反思 对人类童年时代的湘西那种充满着健康、自然的人生形态的追忆和向往 对近现代社会带给湘西社会的灾难和变异,以及“神的解体”无声的哀戚和无言的控诉。 比较与总结 郁达夫、徐志摩、沈从文三位作家的记忆抒情别对应日本、英国和湘西。郁达夫在日本留学，那里对他而言是充满着苦闷和忧郁的异域，随处是因为国家民族弱小而饱受屈辱的痛苦和不幸；徐志摩在康桥留学，康桥给了他求知欲和自我意识，那里对他而言是理想寄托和精神故乡；沈从文对湘西故土和民俗风情的写作则是充满温情，那里对他而言是曾经拥