2017年-陕西(课标2)-高考优秀作文报告.docVIP

PAGE 5 标杆作文 【一类文上】 评分 内容 表达 发展 总分 19 2 19 58 一蓑烟雨任平生 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。 何谓穿林打叶声?外物扰也。 何解竹杖芒鞋者，予我臂助者也。 何妨吟啸且徐行，是知外物扰而不为所动，任世事沉浮，路途颠簸依然缓步慢行，仿佛行山踏水，左右皆一派旖旎风光。这就是苏轼所爱之境。 易安也不让须眉——“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，亦为忘物也。 一个“何须浅碧深红色”，便注定了她不囿于外物。曾见蓬壶殿里笙歌作，到而今，铁骑满郊畿，唯叹风尘恶。她知道，没有一个人可以离开物，仅凭自己生存；她更明白，即使拥有世上所有的物，也难以让一个人生活得满足。物是生存的条件，而非生活的全部内容和归宿。 于是便需要忘物。哪怕被人讥为“孤芳自赏”，也要保持心中那一湾清流。恰如梓庆削木为璩，技艺高超皆因忘物忘己，舍弃一切欲望，顺其自然，使人工之物宛若天成，然而于我看来，忘物自然可嘉，忘己却未必可取，人之在世所求者，不过生尽欢，死无憾耳。 《周易》点明天道：“天行健，君子以自强不息。” 世事无常，是人力之所不及，无法控制，不如不以物喜，不以物悲，君子以自强求得旷然达观，外物扰我，不妨我内心淡然欢愉，此仍为忘物。李太白斗酒诗百篇，不是求世人对其“诗仙”的赞誉，而是写其所想，绘其所感，因而笔触如思绪天马行空，汪洋恣肆，究其根本，是为了让自己的情感得以抒发。因而外物只是成全他的潇洒，是为忘物而非忘己，求的是生尽欢。杜甫为民写诗，固然有世道艰难令他感伤的缘故，根本却是缘于他自身的责任感，是为了他不被良心谴责，不遭受道德被践踏的苦痛，是为了让自己没有遗憾。因此他忘却世事艰难，只追求本身价值的实现。外物是成全他的责任，亦为忘物而非忘己，求的是死无憾。 谁能忘却自己?谁又能彻底抛弃自己?恐怕没有人吧。即使是庄子，坚持淡泊寻求逍遥不也是对自己人生观念的坚守，是为了不让自己为外物所困，成就一个最本真的自我。 忘物，正是为了最终的坚守自我。正是因为忘物，才能超越于身世的坎坷沉浮，保持内心的平静与安然；正是因为忘物，才能不顾世道艰险，坚守内心的责任与信念。受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。于是才能行山踏水，歌尽诗三百；才能以笔作刃，刺透险恶人心；才能横刀立马，烽火狼烟一醉休，于是生尽欢死无憾。 每个人都是自己，忘记了自己，那人的意义还存在吗?是为忘物而非忘己。 ◇阅卷组意见：本文具有以下几点特色： 1．含意深远。本文紧扣“忘物”展开，作者借材料中李清照的诗句和《周易》中的警句，讲明了“忘物”的两重境界，最终升华为“忘物而非忘己”，这一中心是非常切合题意的，而且内涵丰富，立意高远，可从内容项计19分。 2．论据丰富恰当，论证有力。本文起手不凡，以苏轼诗文导入，与结尾升华相呼应。行文中，李清照、李白、杜甫、庄子的例子交错出现，有力论证观点。梓庆一例更是妙笔生花，有行文用典的古朴隽永之风。发展等级计19分。 3．文采斐然，自由随心。文章不但展现了作者深入的思考，而且看似随意的行文，却含有值得品味的文脉。这一点更是难能可贵。表达分给满分。 【二类文下】 评分 内容 表达 发展 总分 16 17 17 50 做时代的好儿郎 当中华民族面临空前的危机，魏源提出“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”的呼吁；当面对国民的麻木不仁，愚昧无知，鲁迅先生发出“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当”的呐喊；当细数过往的风流人物，毛主席挥笔写下“数风流人物，还看今朝”的豪情。我想，他们的那种责任与担当值得每个人学习。 当夜阑人静之时，一杯清茗在手，你是否有“三十功名尘与土，八千里路云和月”的豪情壮志；当午夜梦香之时，你是否能如陆游一样“铁马冰河入梦来”? 好儿郎，必要有心系天下，心忧苍生的大志。用“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”铸就大我。 千百年来。洞庭湖水浩浩汤汤，奔流不息。面对湖水，孟浩然虽然写下了“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的壮阔，但却仍然无法掩盖他“徒有羡鱼情”的追名逐利的愿望。相反，范仲淹一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，已经流芳百世——范仲淹一闭眼，涌入脑海中的，就是万家忧乐，再睁眼，个人荣辱却又抛到脑后。如果说孟浩然是“受光于庭户”，那么范仲淹就是“受光于天下”。 好儿郎，必要有敢于面对、敢作敢当的勇气。用“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当”的决绝面对苦难。 “真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。当忘却的救主快要降临的时候，鲁迅先生深感“有写一点东西的必要了”。于是，他无畏暴政强权，无畏阴险谩骂，始终立于时代的前列，针砭时弊，担当责任。当心中的天平敢于承担的一侧压过了逃避责任的惰性，我们每个人都应该叩问心扉。 好儿郎，必