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必修三测试卷（一） （满分 150 分 共 30 题 每小题 5 分） 一、论述类文本阅读(本题共 6 小题，30 分） （一）阅读下面的文字，完成 1?3 题 产生于公元前 2 世纪的《礼记·乐记》,以儒家思想为主,同时吸收道家与法家思想,是出界最早的音乐美学论著, 也是最早论述礼乐教化即美育的论著。《乐记》及其礼乐教化理论,以?礼乐交融?为其东方特色,以?正声??德音?为其 艺术诉求,以?天人合ー"为其文化理念,明显区別于西方的美育观念,彰显光彩照人的中国精神,这充分证明中华民族 在文化艺术特别是美学与美育上的成熟与伟大,值得我们继承与发扬。 《礼记》记载,当年周公通过制礼作乐而治理国家、统一天下。中国古代的?礼?起源于宗教祭祀之礼仪,发展为 政治制度、道德行为规范和社会交往之人文礼仪等;?乐?是乐舞歌诗的总称。礼乐教化是一种集政治、道德与审美为 一体的整体性教育,充分体現中国传统文化关联性的特点,相异于西方文化区分性的特点,强调发挥礼乐刑政交融互补 的综合性治理作用。礼乐教化还可以发特有的和合父子君臣族长乡里的团结教育作用,还有感染熏陶、移风易俗之用, 所谓?乐也者,圣人之所乐也,而可以善民心?。总之,礼乐教化在传统社会中充分发挥交融性与綜合性作用,是治国之重 器。 《乐记》言:?乐者,通伦理者也。?儒家学説认为乐与道德相通,乐音是人与禽兽的区别,而対整体音乐的理解则是 君子与小人的区别。礼乐教化之乐教包含乐德、乐语与乐舞等部分,所谓?乐德?指?中、和、祗、庸、孝、友?等德性 的核心内涵,是乐教最重要的成分。礼乐教化最重要的目的是弘扬德音与正声,抛弃溺乐与溺音。《乐记》说:?圣人作 为父子君臣,以为之纪纲。纪纲既正,天下大定。天下大定,然后正六律,和五声,弦歌《诗》《颂》,此之谓德音。德音 之谓乐。?又说:?奸声乱色,不留聪明;淫乐恩礼,不接心术。?这里将正声与德音提到?纪纲既正,天下大定?的政治高度, 将奸声与淫乐视作扰乱思想与破坏心术的负面现象。礼乐教化涵养德性的精神需要提倡与继承,以纠正重利益而轻道 德的价值倾向。 中华文化中?天人合一?哲学有其独特意蕴与魅力。《乐记》阐明礼乐与天地宇宙相应相和的特点,从而带来四海 之内自然宇宙与人类社会合敬同爱的结果,充分强调礼乐教化沟通天地人的巨大作用。《乐记》还阐述礼乐教化所形 成的一种礼乐交融、天地相合、阴阳相得、万物繁茂的生命之美,诚如《周易》所言?生生之谓大德也?。这种生命美 学体现于中国传统艺术与传统社会生活的方方面面,成为中国传统的艺术精神。《乐记》还强调礼乐教化与亲和天地 的关系,诚如《中庸》所言?万物并育而不相害,道并行而不相悖?,主张万物一体。这些美育观念不同于西方古代的人 类中心论,具有重要思想价值。 中华美育历经几千年历史,滋养一代又一代中国人,在新的历史阶段,我们需要立足中华文化立场,继承其精华,扬 弃其糟粕,发扬其传统的民族的文化力量,建设新时代美育精神。 (摘编自曾繁仁《珍视并发扬中华优秀美育传统—从<礼记· 乐记>美育思想谈起》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.《乐记》以儒家思想为主,认为礼乐教化即美育,将?正声?与?德音?提到治国的高度,又强调了礼乐教化与亲和天地 的关系。 B.礼乐教化在传统社会中发挥着交融性与综合性的作用,体现了传统文化关联性特点,其最重要的目的是弘扬德音与 正声。 C.乐包括乐舞歌诗,儒家学说认为其与伦理道德相通,有教化作用,都可以改善人心,乐音可以区别人与禽兽,乐教最重 要的部分是乐德。 D.生命美学是中国传统的艺术精神,包含礼乐交融、天地相合、阴阳相得等内容,体现在中国传统社会生活的很多方 面。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( ) A.文章采用总分总结构,首段直接指出美学论著《乐记》的历史地位、内容特性、价值意义。 B.文章主体内容分别论证了中华美育是家国天下的教育、涵养德性的教育和天人相和的教育。 C.全文依次通过中西方类育观念的对比来突出中华美育的三个特点,强调中华美育的成熟与伟大。 D.文中引用《周易》《中庸》里的话,是补充论证《乐记》中中华美育?天人合一?的文化理念。 3.根据原文内容,下列说法正确的一项是( ) A.与只是一种礼仪规范的礼不同,礼乐教化是一种融合了政治、文化和教育的制度,具有综合治理、团结人心、移风 易俗等作用。 B.如果发挥好礼乐教化政治、道德和审美的教育功能,与刑政交融互补综合治理,能有效地纠正重利益而轻道德的倾 向。 C.中华文化天人合一的哲学指自然宇宙与人类社会是合敬同爱的,所以天地与礼乐是相应相合的,礼乐教化能沟通天 地人。 D.中华美育传承几千年,是今天我们美育工作的宝贵财富,需要全面继承,并发扬其民族文化力量,建