《路德维希_费尔巴哈和德国古典哲学地终结》读后感.pdf

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读后感 恩 格 斯 所 著 《路 德 维 希 ·费 尔 巴 哈 和 德 国 古 典 哲 学 的 终 结 》 ， 是马克思主义哲学的基本著作之一。 它 的核心内容是全面的阐述马克思列宁主义 哲学同德国古典哲学的关系， 主要是阐明德国古典哲学是怎样通过费尔巴哈这个 中介环节而产生马克思列宁主义哲学的。 特别是历史唯物主义的基本原理， 指出 了马克思列宁主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革，批判了唯心主义的自然 观、历史观、 人性论和不可知论等错误观点。 以一种总结并发展着的思维将哲学 进行深层次的剖析。 马克思说过： “任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。哲学总是以这 样或那样的方式来概括自己时代的实践经验和认识成果，凝聚自己时代最精致、 最珍贵的精神财富，从而成为自己时代精神的精华。 马克思主义哲学是在批判地扬弃了旧哲学， 特别是以黑格尔和费尔巴哈为代 表的德国古典哲学的基础上创立的。 可以说， 费尔巴哈的德国古典哲学史马克思 主义哲学建立的一个重要前提。 而在这里， 恩格斯对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学 进行了系统的分析和批判。 在肯定黑格尔哲学的前提下， 恩格斯科学地揭示了黑 格尔哲学所包含的辩证法的“合理内核”，并对其作了进一步的阐发；同时又深 刻分析了黑格尔哲学的唯心主义体系与其辩证方法的矛盾， 考察了黑格尔哲学的 解体过程。 对于费尔巴哈哲学， 恩格斯则从哲学基本问题出发， 确认了其唯物主 义的基本立场，肯定了其推翻黑格尔哲学的“绝对观念”、 “使唯物主义重新登 上王座”的“解放作用”；同时又指出了它的重大缺陷，即没有摆脱旧唯物主义 的历史局限， 特别是没有摆脱唯心史观。 以肯定与否定的视觉同时公正的看待哲 学的发展，是唯物主义的进步，更是哲学史的新的突破点。 在批判分析黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的基础上， 恩格斯集中论述了马克思 主义哲学的创立及其在哲学史上所实现的伟大革命变革。 马克思和恩格斯冲破了 社会历史领域的特殊性给人们造成的认识上的障碍， 揭示了 “作为支配规律在人 类社会的历史上起作用的一般运动规律” ，创立了唯物史观， 结束了唯心史观历 史观领域长期占统治地位的局面。 这样，马克思主义哲学就成为一种完全不同于 旧哲学的新的哲学。 关于马克思主义哲学的彻底的唯物主义的立场，恩格斯指出：“这就是说， 人们决心在理解现实世界 （自然界和历史）时按照它本身在每一个不以先入为主 的唯心主义怪想来对待它的人面前所呈现的那样来理解； 他们决心毫不怜惜地抛 弃一切同事实 （从事实本身的联系而不是从幻想的联系来把握的事实） 不相符合 的唯心主义怪想。”关于唯物辩证法，恩格斯强调了“一个伟大的基本思想，即 认为世界不是既成事物的集合体， 而是过程的集合体， 其中各个似乎稳定的事物 同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中， 在 这种变化中， 尽管有种种表面的偶然性， 尽管有种种暂时的倒退， 前进的发展究 会实现” 。关于唯物史观的论述最为详尽， 恩格斯在科学分析社会历史领域的客 观规律与人的活动的基础上， 从阶级斗争的直接动力作用追溯到更深层次的社会 基本矛盾运动， 特别