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学 海 无 涯 1.立于物外（一类中66 分） 人们往往更倾向于依据自以为对的信息作出判断，如今易得而多样的信息 环境是否能改变这一情况尤未可知。 不可否认，依据自以为对的信息作出判断无可厚非。人们总是愿意接受自 己可理解的事物，在“自我真实”的世界里以主观判断为依据对事物作出自以为 客观的评判。而既然确实该信息是正确的，依据它来作出判断便是理所当然。 而当代信息大环境为信息获取提供了便捷的途径，也使获取的信息多样， 但这仍然无法改变什么。人们只是在更大的范围内搜寻自以为对的信息而已，并 不本质区别。 反而，当代信息大环境为人们提供更多接近真相的可能性的同时，甚至也 使我们远离真相，在一定程度上，虽说信息的易得与多样看似可以使我们更多更 深地了解事物，但往往结果与其背道而驰。太多的信息不仅使其“真实性”成为 疑虑，更使大众在不知不觉中形成“一眼即过”的浅层阅读的习惯。而对浩如烟 海又难以辨真假的信息潮，人们习惯地避免深入，甚至畏惧深入。这间接地为只 依据自以为正确的信息进行判断的行为助力，成为“独断”有力的借口。 而如何从根本上改变这一情况，我认为不应依靠外部力量 ，而应从内在找 原因。 这一情况的内在驱动力我愿意将其归结为对自我认知的盲目自信以及由惰 性思维导致的对“自我真实”的迷恋。而一旦囿于自我认可的世界中认可自我， 则会使盲目自信恶化为自我封闭的盲目自负。 因此，我认为，我们应立于物外向内看。将“我”放入视线之中，从整体 之外观照一切，这样不仅可以对自我以及自我认可的世界进行全面而清晰的重新 认识，更可以对外界的状况进行接纳与关注。 当然，完全客观的判断是不存在的。我们做出的判断都是基于自我认知的， 或多或少而已；同样，完全主观的判断也是不存在的，我们立于社会，受他们的 影响，有形或无形的，我们的判断中杂糅着他人的判断。因此，我们要做的也只 有将自己从自我的世界中拉出来片刻，尽量真实客观地作出判断。 由此而言，要想改变人们只依据自以为正确的信息作判断的情况，外部力 量是远远不够的，更重要的是自我内在的立于物外的意愿。 点评：文章以清晰而深刻的有逻辑推进的论述取胜。首先指出依据自以为 对的信息作判断的合理性；接着从两个层面展开对当下信息环境便捷性和多样化 的思考，其一为这种大环境无法改变人们的“自以为对”，其二为“使我们更远 离真相”；文章的“硬核”在第三层，即如何改变这一情况的阐发，作者提出“不 应依靠外部力量，而应该从内在找原因”的观点，并在此基础上推进到“立于物 1 学 海 无 涯 外向内看”这一层上，由此再阐述自我认知与外部世界认知之关系的思辨，鞭辟 入里，入木三分。语言表达通俗，但又不失简练和逻辑性，为典型的过程性深刻 和思想性深刻的佳作。 2.从来如此，便对么？（一类下64 分） 生活中，信息化浪潮的到来使身处其中的人们感到迷茫和不安。面对冗杂 的信息，人们似是更愿意依据自以为对的信息作出判断。诚然，这是一种本能反 应，但私以为，我们仍应从多元信息中索取一些。 马克斯·韦伯曾言：人是悬挂在自我编织的意义之网上动物。在面对芜杂 的信息之时，人的本能便是从自身已有的信息库中去寻找自认为对的信息加以佐 证自己的观点，这当然与信息时代的本质密不可分。与其在信息海洋中大浪淘沙， 人们似是更愿意看见、相信并且利用自认为对的信息，因为寻找和辨别信息可能 比佐证已有信息更具有挑战性。 另一方面，人们对于错误遭人批判的恐惧心理，也使人们更愿意去相信自 认为有依据并且合乎情理的信息，因此即使外界信息多样，人们都坚定不移地相 信自认为对的信息。 然而，若沉湎于对自我正确性的欣赏，那必然如鸵鸟般埋进沙子看不到外 面的世界。“所有的主观都是客观，所有的意见都是偏见。”卢梭如是说道。在自 我编织的意义之网中，我们必然有一天会因网的断裂而落入万丈深渊。自以为对 的信息，或许短时间内能博得他人的信任，获取内心的安适。然而当佐证变成辩 解，当辩解变成强词夺理，我们便会在偏见的道路上一去不返。这就如同治丝益 棼，自以为对的信息仅仅是以为对，却无法获得他人的认同。 “从来如此，便对么？