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学 海 无 涯 浦东区（4 篇） 一只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝断裂，因为它相信的不是树枝，而是自己的翅膀。这句话可 以启发人们认识自身与外部世界的系。请写一篇文章，谈谈你对此的思考和感悟。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。 一只站在树上的鸟 有一则短小的哲言这样说到：“一只站在树上的鸟从来不害怕树枝断裂，因为他相信的不是树枝，而是自己的翅膀。” 事实上，在任何社会里，人人都是一只站在树上的鸟，树枝作为看似坚固的这支撑物存在着，它是一切背景的象征——外 部的物质来源，精神信条，价值评估……它看似永恒持久，其实又暗含裂隙。 那么，一切背景无疑都有突然崩塌的可能，树枝的断裂无非暗含两种可能：精神承载的 断裂与物质承载的崩溃，而摆脱危险的唯一可能，就在于依靠自我的翅膀。 从精神层面来说，我们无疑停息在外部价值与思想的标杆上，主流的意识潮流裹按着世人前行，但聪明的人懂得保有 自己的精神信条秉持自身所坚守的真理和真相。法西斯的杀戮与残暴在于其斩断了真善的树枝，扼杀了群众的道德与 信仰，而辛德勒却保有良知的翅膀， 与黑暗中点亮人性的光辉挽救生命，得上天堂。民国初年社会嘈杂而混乱，时 代的前途失去了明晰的方向，而新文化运动的知识分子得以秉持自由精神的翅膀，高举民主科学的旗帜， 他们不 仅仅只是站在树枝上的鸟，在危难时得以飞翔，而且重造了新的外部世界，使更多的灵魂得以栖居。 精神树枝的断裂，往往难以觉察，因为外部的意识从来都是自身意识的塑造者，沉沦者像盖茨比一样追逐永恒的绿 光，无意识的献身于一种博大而庸俗的虚幻，而有的人生出自身的翅膀，在迷途中呼唤仁道自由的希望。 精神的崩塌往往也伴随着物质的丧失。然而，较精神不同的一点在于，物质的崩溃不仅要求个人的独立意识，更要求 个体的求生能力，这种能力涵括很广，譬如在当今时代潮流下，伴随着科技突进随之而来的，是个人与科技生存的能力，甚至 超越科技的能力，完美的职业前景，如今更像一根随时可能断裂的树枝，而时刻保持飞翔的翅膀，则是个体标新立异的能 力，创新、研发，时刻与时代潮流共同漂流。 事实上，做一只站在树上的鸟，就是一个既栖身于时代，又栖身于自己过程。个体无法永远摆脱外部世界而前行，无 论是精神上亦或是物质上，就像鸟无法永不停歇一样，但我们同时也无法抛弃自身的翅膀，因为飞翔而奋进，保全自身 同时又超越时代的关键，有完全在此。 所以，做一只站在树上的鸟吧，相信你的翅膀，而不是相信树枝。 谁主宰了命运？ 站在树上的鸟不必因为树枝断裂的不确定性而滋生不安全感——因为其安身立命之根本不在于树枝，而在于 飞行的能力。处身现世社会，你我如何把握对外部世界依附与独立的平衡，成为每一个个亟需面对的议题。 1 学 海 无 涯 “没有人是一座孤岛”，人从以自然为工具实现生命的延续，到以契约为纽带缔结社会的安定，不论作为自然存在或 者社会存在，都表现出对外部世界力量的依仗。正如树木相互扶持着建构森林，生命对他者的依赖本无可厚非。 而问题在于，谁是你生命的主人？ 如果答案是树枝，则人们必将陷入恐惧的深渊，薛兆丰教授认为经济学的基础在于他人的不可靠性。而日本逾七成的 家庭主妇认为自身处于财富不安全状态，而这种对生活的焦虑并不因婚姻关系的稳定而削弱，。人性从根本上怀疑有对外部世 界的不确定性，而自身的安全感是唯一的来源。 曾经，我们以“一边倒”的外交策略追随苏联的步伐，终在三年自然灾害与中苏关系交恶的夹击下举步维艰。重整旗鼓， 走出独立自主的道路，这泱泱大国方抵御住修昔底德陷阱，无情的攻击，与贸易冲突下冰冷的对立。于是我们知晓过于依附外界， 意味着摇摇欲坠的危楼，而奋力地扇动翅膀。 从独立意志的意义上讲，对翅膀的背弃有违于自我进发的价值追求。纵观历史长河，做娇生惯养的做娇生惯养的 金丝雀听似诱人，却从不是大多数人的真实选择。马斯洛视自我价值的实现为人类需求金字塔的顶点，彰显了人对评 价自身力量达成自我实现的孜孜以求。而与之相对的地，凭靠外界保障物质生活的“安逸享乐”精神世界的“波澜不兴”， 则无疑为一种对自身可能性的磨灭与自