圣经对西方文学的影响.pdfVIP

学 海 无 涯 圣经对西方文学的影响 《圣经》是基督教的经典,涉及神学、历史、伦理学、哲学、文学等领域,无数读者受圣经 的哺育成长为不同凡响的卓越人物。只有小学文化程度的John Bunyan(约翰·班扬)靠读《圣 经》并受其思想的影响,写下了《天路历程》(The Pilgrim ’s Progress)等几部不朽之作,就连 伟大的革命导师马克思、恩格斯、列宁也在他们的著作中直接或间接地引用了《圣经》上的 典故或谚语。了解《圣经》中的故事,对我们学习英语语言是非常有帮助的。德国伟大的文 学家歌德曾这样评论过《圣经》: “世界可以它的步伐飞速前进,人类的科学可向最高的阶段 发展,但却没有任何东西可以取代《圣经》的地位。”《圣经》在人们的现实生活中起着普遍 而重大的影响。 自公元五、六世纪在西方传播开来之后，就一直十分广泛深入地影响着西方人社会生活的 各个方面，文学作为其中一个方面也必定深受其影响。自从基督教成为罗马帝国的国教，到 西方进入中世纪以后，基督教逐步成为各国的全民宗教，其文学就只能从基督教文化中吮吸 乳汁。因而，西方文学在这一时期被打上了无法抹去的基督教烙印。而谈到基督教文学，中 世纪以前的西方文学是一个不得不提及的环节。 : v C @ x4 Q7 \3 \ y5 v 中世纪以前的西方文学基督教文学产生于公元 1~2 世纪左右，最具代表性的作品就是《圣 经》，由《旧约全书》和, 《新约全书》两部经典组成。其中，《旧约全书》集中体现了希伯 来文学的重大成就。包括犹太人的先祖希伯来民族的原始神话、古代传说、民族史诗、历史 歌谣、先知文学、启示文学、智慧文学等。它将希伯来独有的传说、宗教故事、民间风俗、 誓言圣咏、爱情诗歌等接收过来连同自身的福音故事和耶稣门徒事迹等，形成罗马帝国时期 的“圣经文学”和“教会文学”。 《圣经》不仅题材广泛，而且体裁多样。圣经文学是西方文学的乳汁，哺育了一代又一代 的西方作家。许多一流的西方作家，如但丁、弥尔顿、艾略特等，都是从圣经文学里涉取题 材进行创造性的再创作。意大利最伟大的文学家但丁将他的名著《神曲》分为“地狱”、“炼 狱”和“天堂”三大部分，从中可以看出受基督教影响之深。但丁描写自己由地狱到天堂的 行程，实际反映了《圣经》的思想：人如何摆脱罪恶，使灵魂得到净化，最终使心灵得到完 善，归向上帝。在但丁之后产生的人文主义者薄伽丘、拉伯雷、彼得拉克等人的著作，在揭 露教会腐败的同时，积极宣传了基督的爱，宣讲基督教宽容、顺从的精神。恩格斯说过：“中 世纪是从粗野的原始状态发展而来的。它把古代文明、古代哲学、政治和法律一扫而光，以 便一切都从头做起。它从没落的古代文明世界承受下来的唯一事物就是基督教和一些残破不 全而且失掉文明的城市。” 西方的文学家们大量地学习并承继了《圣经》的语言风格,有的 在作品中直接引用了《圣经》的语言,有的说到的浪漫主义文学,则是继承了《圣经》自然质 朴的比喻等修辞手法;也有作家深受《圣经》教义的影响,在创作中阐释了许多《圣经》的主 旨,等等。如20 世纪作家托尔金,就在其著作《哈伯特人》及《上帝和钟声》里阐发了一系列 关于《圣经》世界观的故事。陀斯妥耶夫斯基几乎在其整个文学创作生涯中始终宣扬“人类 心灵的两重性”,赞美驯顺、受苦和博爱的宗教精神。其代表作《卡拉马佐夫兄弟》开篇就 直接引述了《圣经·约翰福音》的话: “我实实在在的告诉你们:一粒麦子不落在地里死了, 仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”小说中,阿辽沙和大长老等人的话中更是充斥了 大量的《圣经》引语。即使是无神论者阿辽沙的二哥伊凡也不得不对宗教信仰进行反思,言 谈中不时可见《圣经》语言、思想的影子。英国文艺复兴时期伟大的剧作家莎士比亚的作品， 虽然没有一部属于宗教题材，但所有作品无一不渗透着基督教的原罪观。他的作品往往体现 了“善恶一体”的思想，认为“罪”与“恶”本属人性，因此，从某种意义上说有其合理性， 故莎士比亚笔下没有纯粹的善人，也没有纯粹的恶人。莎士比亚的作品同时也反映了上帝的 1 学 海 无 涯 爱，面对有罪的人类，上帝用他毫无功利的无私之爱，仁慈地对待他们，拯救他们。这种上 帝永恒的爱和宽恕精神贯穿于莎士比亚的所有戏剧之中。英国浪漫派诗人拜伦和雪莱的文学 作品也深受基督教精神和《圣经》的影响。拜伦的诗剧《该隐》，以